欢迎您收看正觉教团电视弘法节目，目前正在演述的是《三乘菩提之佛典故事》单元。这一季，我们以佛典故事作为宣讲主题的动机，是想借由经典中所记载的小故事，以浅白易懂的方式来阐述佛教义理，让普罗大众对深奥难懂的佛法，有一些基本认识，进而能生起爱乐之心；乃至想要一窥佛法全貌，而进入正法门中修学，这也是我们正觉教团全体大众，最深的期盼和祝祷！
今天我们要为大家说一则名为“月光王”的故事。这则故事出自《贤愚经》卷6，内容描述 世尊在往昔行菩萨道时，为了救护众生，乃至连头颅都可以布施的故事。故事是这样的：说在过去久远、无量无数不可思议阿僧祇劫以前，有一个名为迦尸国的国家，这个国家的国王叫作月光王。月光王虽然身处王宫，但却不贪求五欲之乐；他的容貌端严、智慧过人、心性坦荡、言必称实，并且广修布施之行，慈心对待一切众生。凡是国中有沙门、婆罗门、贫穷孤独，乃至物资匮乏者，需衣给衣、需食给食，金银财宝、随病医药，一切所需均给予之。国内人民对于大王的慈悲恩泽感念在心，臣民们也都愿意拥护并且追随他，因此举国风调雨顺，到处都充满着祥和的气氛。
这时，住在深山里的一个老婆罗门，听说月光王广行布施的美名，心中生起了无明火，不但不认同月光王的慈悲善行，还认为月光王是在沽名钓誉，因此想尽办法要戳破他的假面具。老婆罗门心里想：“一切众生最宝爱的就是自己的性命，如果我要求月光王布施他的身、命给我，他一定会因此而退失广修布施的道心，到时候就可以拆穿他伪善的真面目了。”老婆罗门心中不断涌出这样的恶念，于是迫不及待地赶下山来前往王宫面见月光王。
当老婆罗门一见到月光王时，就大声地说：“久仰大王你的盛名高德，今天能够亲自见到大王，实在是我最大的福报啊！听说大王为了要利益众生，广修大布施，愿意舍弃一切；我没有别的请求，只想向大王化缘一样东西，不知大王你肯不肯布施呢？”月光王说：“只要是您需要的，请尽管开口，不管任何东西我都愿意布施。大婆罗门啊！您应当知道，一切众生无始劫以来，都被贪瞋痴所缠缚，因此流转生死无有止息！我之所以住世为王，就是为了要利益一切众生，并且告诉他们出离生死的方法。”老婆罗门说：“大王！你讲得太好了！真是太好了！可是如果光说不练，又有什么用呢？假使你言而有信的话，就拿你的头颅来布施吧！”
大臣们听到老婆罗门如此的狂言，心中都非常气愤，纷纷用砂土、石块朝他丢去，并且破口大骂叫他赶快离开。老婆罗门也不甘示弱地呵斥大臣们说：“你们怎么可以随便骂人呢？空口说白话，谁不会说呢，国王自己说出口的话，难道想反悔吗？他说所有的一切都能布施，我今天向他化缘他的头，又有什么不对呢？”这时，月光王转头对婆罗门说：“我想向臣民们说几句道别的话，让他们宽心；如果不先安抚他们，恐怕您会有生命的危险。您暂且先走远些，等他们走了以后，我一定会去找您。”老婆罗门听月光王这么一说，就转身先离开了。
月光王于是向大臣们开示说：“诸位大臣啊！用这个无常的色身，来换取金刚不坏的法身；以变易的世间财，来换取出世间的坚固法财，这不正是我长久以来一直勉励大家的话吗？唯有放下心中的怨恨和执着，才能获得解脱和自在！”这时，大臣们仍不放心地说：“大王！您这样的布施是不值得的！您是全国人民的依靠，您的身、命也是全国人民所共有，您怎么可以为了这样的一个人，而舍弃自己的性命呢？”月光王告诉大臣们说：“我和这个老婆罗门过去曾经结过恶缘，累劫以来，我都一直和他在解冤释结，直到这一世，我们之间的业缘仍未了结，所以他念念不忘要来向我讨债；只要圆满他的要求，才能让他放下心中的怨恨。我生生世世恒行正法，即使为了这个老婆罗门，我也要心存正念，只要圆满他的愿，他就会回到深山里继续修行。”
月光王遣退了大臣们，独自去找老婆罗门，对他说：“您今天向我要头，是因为宿怨所导致，我绝不会生起丝毫的瞋恨心。可是您也应当观察自己的心念，为什么会因瞋而作不得主呢？修行人应该要时时反观自照，如此放纵自己的习气，就会障蔽自己原有的清净本性，离道也越来越远啊！”老婆罗门说：“大王！你说得好！可惜我无法受用，废话少说，我现在只要取你的头。”于是，老婆罗门就把月光王的头发绑在树上，瞋心炽盛地抽出利刃，向国王砍了下去。
自以为砍下国王头颅的老婆罗门，纵声大笑、扬长而去。可是他万万没想到，他所砍下的只不过是树枝而已！为什么会这样呢？这其实都是因为诸佛菩萨及龙天护法威神之力所护佑，才让老婆罗门的恶行没有得逞。而老婆罗门自以为真的杀了月光王，心中的怨恨也随之冰消瓦解，回到深山里继续他的修行；而月光王也平安地回到王宫继续治理他的国家。
------《三乘菩提之佛典故事》 第64集 月光王 正圜老师
一位北大数学系学子的学佛之路——心路漫言人们喜爱的夏日时光很快就要溜走了。当漫山遍野的青青草地开始渐转渐黄时，我就感到色达的夏天快要被秋季完全挤出我们的生活空间了。喇荣的四季就是这样，春夏很短促，秋天更是短暂的过渡，接下来便是漫长的冬天了。每到冬天，我们就开始期盼下一年的春暖花开……
今晚的月夜有阵阵秋风吹过，微微透着一丝凉意。但清明的天空中那轮十五的圆月，却给人带来无尽的祥和与遐思，那清凉的甘露月光给每一个炽热烦恼的众生都送去了些许的平和与清爽。
月光透过窗棂照进来，与室内的灯光互相辉映着。坐在书案旁，笔尖便开始流淌出日日盘旋在脑海里的知识分子不同的人生轨迹来。今天我要描绘的是毕业于北大数学系的果正的学佛心路，可能这次的记述缘起非常好吧，因为古印度的许多诗人总是爱用晴空里的圆月来比拟众生的清净心，我想这份描摩用在果正身上也是再合适不过的了。
印象当中的北大是中国许多莘莘学子们一直高悬心间的梦想。圆了自己求学之梦的果正又是如何走上圆满自己求道之梦的旅程呢？那就让我们在他的清净心地上一览他的心路风景吧。
很小的时候，我就对一切生命有着一种莫名的敬畏。说得好听些是“有善根”，不好听就是“性情软弱”。这也许和家庭环境有关，因我的父母都是善良而又老实的人。记得那时常有乡下的亲友来访，来时总会带一些土产。而母亲最怕的便是这些土产中有鸡的影子，因为在城里没法养它们，杀又不忍，最后只好再送回去。
长大后进得燕园，才发现在这里依然得面对关于生命的尴尬措置问题，因北大的宿舍素以蟑螂多而著称。本来对这种小东西我是十分厌恶的，有天晚上躺在床上，不经意间居然看到有只蟑螂公然从我身上爬过。顿然生起的厌恶之情使我一下子就用书将它拍死。过后看着它的尸体，一个问题忽然浮上心头：仅仅因为看着它感到恶心便让我杀掉了一个生命，那被杀的看到我这个“刽子手”又会有什么样的痛苦和愤恨呢？那个时候适逢报纸上正在讨论一些人吃猴脑的问题，这更引起了我的自觉，我开始思考，为什么人们为了自己的一点点享受或恼怒就要不断杀害生命呢？
对这方面的思考，迫使我开始关注一些哲学、宗教方面的书籍。最初由于受妥思托耶夫斯基小说的影响，我对基督教很有兴趣。但在读了一遍《圣经》后，我感觉弥漫在其中的血腥气实在难以令我对其产生认同感。
不过对于佛教，如同许多青年人一样，我起初也是抱着排斥态度的，总觉得有些“迷信”、“愚昧”的成份在里面。一想到佛教，总是让人联想起建庙和磕头，这不能不说是末法时代佛教的悲哀。我的一位读过许多佛教经典的同学曾说过：“在理性上我倾向于佛教，但在感性上却倾向于基督教。”
只是在偶然地读过了一本关于佛教的小册子后，我才发现原来我思考的许多问题，佛法早已为我们解决了。特别打动我心的是佛教众生平等、自性自度的教义。由此我开始进一步学习起佛法来，越深入便越发感到佛法的博大精深。渐渐地我开始按照一个佛教徒的标准来要求自己，在这个自我修炼的过程中，我发现自己的心态越来越平和了。
毕业时由于种种原因我一时没找到工作，加之面临感情方面的纠葛，故而心情十分低落。七月下旬我去了趟普陀和九华，并在九华山呆了较长的一段时间，期间还在祇园寺里正式皈依了三宝。那一段日子，我每天住在寺里，上完早课后就出去爬山。有一次，我在从天台去古佛洞的路上迷了路，结果走入了一条荒废的古路。正彷徨之际，忽然雷电交加、大雨倾盆。无路可去中，我便坐在路边的一棵树下开始仰首望天、默念佛号。慢慢地，我感觉自己的身体开始融入了这苍茫的迷蒙雨天中，与天地山川融为一体。当山间流动的清新空气弥满整个身心时，心头不知怎地便悠悠然浮出那著名的四句偈来：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”睁开眼，此时雨过天晴，天际一道彩虹横贯西东。
离开九华山时，我一度萌发了出家的念头。在南京鸡鸣寺，有一天偶遇了一位看上去很邋遢的老僧，当时他正在晒太阳。我坐在他身边，还没开口，他就忽然抬眼望着我道：“你知道你父母正为你担心吗？”一句话说得我顿时耸然动容，随即便向他请教。他眯着眼说：“有些事现在说了你也不明白，有些事到时候你自然就会明白了。道是那么好求的吗？你一辈子能做个好儿子就不错了。”这番教诲使我受益匪浅，当下我就决定返京归家了。一回北京我就很快找到了工作。
回京后按照皈依师的指导，我先从净土开始起修。有些人可能会觉得净土宗是下愚之人的修法，其实净土法门是极为深奥的，简单的一句“阿弥陀佛”概括了无上妙旨。就我个人的感受，念佛首先就是定心。佛说八万四千法门，归根究底就是为了净心，心净则土净，儒家不是也讲“正心诚意”吗？每次念到入神处，我就感到有一股气随着“阿弥陀佛”四字从丹田直冲脑海，浊气当然也就随之四散而离开了。
不过随着入佛愈深，我也愈加看到了许多不尽人意的地方。一方面，许多人奢谈佛学却不愿精进实修；另一方面，许多人深信不疑但就是不能如法正信。特别奇怪的是，许多人学了佛，苦恼反而更多了。所以我特别希望人人都能深入经藏，得遇明师，自净其意，放下执著。也只能如此才能学出个名堂来。
作为一名大学生，我感到对知识程度较高的现代人来说，最难理解的恐怕就是因果轮回了。甚至许多学佛多年的居士，心里也将信将疑。都说小乘重业力，大乘重般若，其实我们应明了通达业力正是通达般若的基础。不信因果轮回，不知人生从何而来、死往何处去，又谈何解脱呢？这就像不信万有引力却要发射火箭一样。我的理解是：因果轮回不仅不是迷信，恰恰是最科学而乐观的解决人生问题的学说。你相信了它，你就能明白苦乐之所从来，并进而安然处之。同时也就知道了道德建设之必要，从而自觉、自然行之。最终借着对因果不虚的洞彻，我们也才能孜孜行于解脱之大道上。我就亲自休会到明白因果对我心性的直接作用——比如世上许多恶事都是一时之气引起的，如果我们能在嗔怒之前先反省一下自己，不惟此世的自己，还有无数劫以来的与嗔怒对境的恩恩怨怨的关系，我相信大多数的嗔怒心就能变为忏悔心、宽容心了。在此基础上，爱与慈悲、菩提心便都可在明了因果轮回、六道众生辗转互为父母兄弟的基础上日渐增长起来。想当初，佛于菩提树下证得正等觉后，曾惊叹于人人都有佛性而不能自觉，只因为贪嗔痴所蔽。其实我们许多学佛人也一样在大搞贪嗔痴，只不过换了一种表现方式而已。贪求法门，样样都学是不是贪？容不得一点不同意见，动辄斥对方为“魔”，是不是嗔？学了一点东西就妄自尊大，处处看不惯别人，是不是痴？
当新世纪到来的时候，为了新的世界更加和平繁荣，为了“庄严国土，利乐有情”，一个佛教徒应该做些什么呢？其实答案早已包含在我们日日诵习的那四宏誓愿里。
果正的故事并不长，因为他的人生也才刚刚开始。不过，我相信读者朋友们还是能从中感受到他日渐增盛的菩提心与大悲种子。在佛教的教义中，依众生生起大悲心，对任何一个修行人来说都是非常重要的修行内容。弥勒菩萨在《现观庄严论》中说：菩提心依靠可怜的众生才能得以建立。如果我们对众生生起慈爱之意的话，相续当中一定会生起菩提心来。佛视众生如爱子，这种境界连世间知识分子都感叹不已。拉克西米·拉那苏博士就曾说过：“佛陀就像一位贤明的父亲，看到自己的孩子在熊熊的世俗烈火中玩耍嬉戏，于是就采用各种善巧方法将他们引离这火宅，趣向安全的归宿——涅槃。”真希望果正以及所有的修行人都能以佛陀为榜样，在拯救他人的同时也拯救自己，最终能与众生同登涅槃彼岸。
写完果正的故事，我信步踱到沐浴在月之清辉下的庭院里。不用抬头，你都能感受到那无处不在的月光。向四周望去，学院的一间间木屋里，一盏盏灯光已如群星般四散弥漫在这辽阔的山间、高原。
月光与灯光无声息地融汇在一起，我的心也沉入到无边的深深静穆中去了……
摘自索达吉堪布 智海浪花
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