对外来物种的放生，会对本地物种的生存造成极大破坏，本地生态系统势必要承受巨大压力。

记者：放生善举被产业化，是否会带来问题？

于凤琴：相对于古代的放生来说，随着社会进步和交通条件的改变，以及贸易往来的频繁，自然界的物种也被跨地域跨国界贸易，一是使放生的物种复杂化，二是由于受利益的驱使，有人把放生当做产业来经营，逐渐使放生产业化。因此，佛门的放生也从传统意义上的对本地物种的放生，发展到了有外来物种的放生，放生的手段也从一般的救助性放生演变为买卖性放生。

记者：这种放生对环境的影响是否也有所变化？

于凤琴：从生态学而言，因外来物种侵入到本土后，它们大多没有天敌，从而可以肆无忌惮地繁衍与扩张，这样，对外来物种的放生，就会对本地物种的生存造成极大破坏，本地生态系统势必要承受着巨大的压力。据专家研究显示：造成外来物种入侵的原因有很多，其中，放生是一重要的途径。

记者：怎么解决这个问题？

于凤琴：要解决这个问题，我认为要科学放生。

首先，在充分了解动物习性的前提下，对所放生的环境要有考察和论证，可适量地将符合放生条件的动物进行放生。

其次，不赞成放生野生动物。此外，不放生外来物种，因为外来物种进入新的环境，缺少了天敌的制约，会对本土物种造成毁灭性的破坏和环境不适应导致死亡。即使活下来以后，若与本土物种杂交，会导致基因污染。不仅破坏了生态平衡，还会造成物种缺陷。

放生重在长养慈悲心

现在，有些人学佛后认为放生是一件有大功德的善事，既可忏罪还可以修福，佛教也确实赞叹说：“诸功德中，放生第一”。

于是，每逢休息日或初一、十五，总有许多善信邀约好友大量购买飞鸟鱼龟，到处放生，这本是一件随喜赞叹的好事。但是，若放生者不能从中明了放生真谛，而只求放生的种类多、数量大，不重视物命适宜之地，不顾忌生态保护的要求将外来物种随处放生，这样的行为功德有多少难知，但极有可能因滥捕滥施而造成生态灾难。

放生最重要的意义，是在于培养放生者、随喜者的慈悲心，而并不特别强调数量的多少。所以，无论何时放生皆应为所放物命念诵皈依，临放之时心中观想慈悲心由此放生善行不断增长和巩固。

放生者若能力许可，更应在生活中常怀慈悲，远离贪嗔烦恼，关怀众生，救济苦难，帮扶孤弱，令自己身边的人及社会大众生活得更幸福和乐，也让六道众生皆承慈悲利生之善举而成就解脱功德！

文章转自微信公众号：法海甘露