《道德经》中说，致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。虚和静是儒释道的大智慧，也是我们应该学习的人生大智慧。

一、静能生百慧

静，这是中国古人推崇的大智慧

《道德经》上说，静为躁君。静能克服人身上的躁气。《大学》说静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。可以说，静是安定、思虑和有所得的基础。

静不仅是一种智慧，静还是产生智慧的土壤

所谓静生百慧。道教言：“灵台清静，静能生定，定能智慧生 。”佛家也说“静能生慧，慧能生智。”儒家亦认为“静能生慧。”《昭德新编》说：“水静极则形象明，心静极则智慧生。”

一个人内心不静，很难真正思考问题，做人做事也一定会骄矜、浮躁。安静的人会仔细观察中审时度势，更容易深入思考，获得解决问题的办法或者感悟人生道理。

只有守静的人，才能发现生活中的幸福和美。浮躁的人、脚步匆忙的人总是会错过很多美好的东西。我们或许会经历人生岁月的蹉跎或道路的泥泞坎坷，但保持淡泊的处世态度，泰然处之，就能在纷繁中找寻自己的心的超然和安宁，不受世俗的干扰和冲击，人生也更豁然开朗。

曾国藩年轻做事，难免有心烦气躁之时。他的老师理学大家唐鉴先生送给他一个字——“静”。从那时起，曾国藩每天都要静坐一会儿，许多为人处世、治学从政的体会和方法，获益良多。

尤其在遇到重大问题时，他更是不轻易作出决定，总要通过几番静思、反复权衡之后，才拿出一个主意来。为让气氛更宁馨些，还往往点上一支香。每见到这种情况，家人有再大的事也不打扰他。

二、虚能容万物

《道德经》第十一章中告诉我们虚和无的大用：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

用三十根辐条制造的一个车轮，当中空的地方可以用来装车轴，这样才有了车的作用。开窗户造房子，当中是空的所以可以放东西和住人，这样才有了房屋的作用。

虚，首先是处世第一要诀

在待人接物的时候，一个人如果能够保持“虚”的态度，就意味着有了博大宽广的胸怀。

虚也是修行的第一要诀

《庄子·齐物论》：“天地与我并生，而万物与我为一。”要达到这种与天地万物并生为一的状态，就需要在虚上下功夫。而这种状态其实就是体悟大道。

修行人如何体悟大道？庄子给出了两个很重要的方法：“心斋”和“坐忘”。本质上说，这两个词其实是一种方法那就是——虚的方法。所以庄子说“唯道集虚”。

只有虚能去除贪欲与智巧，扬弃它们，才能使心灵从纠结桎梏中解放出来，而臻至大通的境界。放下一切，故没有分别、烦扰，“独与天地精神往来”。

念佛四年，站着往生

谛闲老法师当时在金山当知客。有一天，从家乡来了一位老乡，是他小时候的玩伴，所以老乡来找他。这个老乡是锯碗的手艺人，找到他说要出家，要认他做师父。谛老法师说：“你不行!你要出家，都这么大岁数了!四十多了，没念过书，学经教自然是学不了，苦行你又受不了。你出家不是找麻烦吗?”

劝老乡多次，老乡坚持非出家不可。这是从小就认识的，又是老乡，谛老不得已说：“你一定要出家，就得听我的话，我就收你做徒弟。”老乡说：“那当然!我认你做师父，你怎么说，我一定听。”谛老说：“你若听我话，你这么大岁数了，现学经教也来不及，你就直接修行，就听我说。”“你说什么，我都听!只要让我出家。”谛老说：“早先有个手艺人，出家修行成道了!你就跟他学一学。”“你只要收我做徒弟，你怎么说，我怎么听。”于是谛老接着说：“你出家以后也不要受戒，我给你找个小庙，你不要出庙门，就老实念佛。我给你找几个功德主护持你，供你吃饭。”

当时南方宁波信佛的人很多，差不多每个乡村都有小庙，都有人信佛拜佛的。找个小庙，在里面什么都不需要，只须念一句“南无阿弥陀佛”。念累了就休息。休息好了就再念。黑夜白天不间断的念，什么事也不管，到时候吃两顿饭。谛老法师那时很有名望，信徒很多，就托人办妥这事。教老乡修行方法，就是闭关，也叫方便关。一个小庙一个人住着，每天有老太婆到时候来给煮两顿饭。听谛老法师告诉这个修法，准是好道;这道一修，准能得好处。

老乡也不知道将来会得什么好处，他听谛老的话，只要睡醒，就念佛。他从前做手艺，挑东西，双腿有劲，就绕着佛念，累了就坐着念，就这样念了三、四年。有一天，他告诉煮饭的老太太：“明天你不用给我煮饭了，我不吃午饭了。”老太太以为明天必是有人请他，可这三、四年也没看他去哪儿啊。他说，在当地有两个亲戚朋友。他出去看看回来后，就对老太太说：“你明天早晨不用来煮饭了。”老太太以为他出去一趟，明天必是有人请他吃饭。第二天老太太惦记师父，到吃饭的时候，就去小庙看他回来没有。小庙贫穷，不怕偷盗，虽有门也没关。老太太到了门口就说：“师父吃饭回来了?”里面没人答应。走进屋，看见他在床铺下边站着，脸朝窗外，手上拿着数珠。老太太问他话他也不答，仔细一看，师父已经死了!站着死的，念佛站着死的。

后来，他的几位护法给谛老法师送信说：“你的徒弟站着死了!”谛老坐船第二天就来了。一看他那样站着都两、三天了，就这样直直的站着。谛老师父这才给他办后事。谛老说：“不错呀!你这出家没白出，比那当大法师，当方丈住持高明得很了，像你这样的成就不多呀!”真是很赞叹他的。