我的老同学，现在泸州一所高校任教。去年他老婆怀孕9个多月，已经超过预产期10多天，小家伙还不肯出来，于是打算做剖腹产。不料，医院检查后发现产妇血小板低，不能手术，他老婆既难过又害怕，着急的简直要和老公翻脸了!同学打电话问我怎么办?我说你信得过我就按我说的去做，试试看。他说信，我就让他念《地藏菩萨本愿经》，他说时间这么紧，找这个经不方便，我说那就念地藏菩萨名号，尽量多念。同时又请一位学佛师兄修法给他回向，师兄修法时感应较大，说是个男孩，并且要他以后发愿放生10万元!

佛法不可思议!同学的老婆最后生产十分顺利，生下一个男婴，母子泸州!更让他觉得不可思议的是：老婆在产房生孩子时，他在走廊椅子上一直念“南无地藏菩萨”，正念着突然感觉全身无法控制，动弹不得，双手象被什么东西紧紧握住一样!他妹妹在旁边看到，就说，是嫂子生孩子，怎么你紧张成这样?同学虽然动弹不得，但能说话，他说我也不知道怎么回事!

后来他问我原因，我是这样解释的：恐怕是因为你念佛、修法、发愿的原因，一些冤亲债主放过了母子俩，但是他们要在你身上显一下灵，怕你忘了自己发的愿。记住不要发虚愿，要争取完成放生10万元的任务!同学比较有善根，事后几乎每星期都去放生，而放生的回报、感应，也同样是不可思议的!

就在短短1年之内，奇迹不断在他身上发生，可以说是喜事连连：⑴孩子健康、漂亮，不哭不闹，爱笑，每天醒来自己玩，很少给大人找麻烦，十分讨人喜欢，真是“安乐易养”!其照片还被一家杂志评为一等奖，奖品是全家免费泸州旅游!⑵同学报考泸州某高校博士，英语线57分，他考了57;总分线191分，他考193，结果被录取为不用交费的那种，连导师都说，学校的录取分数线简直就是专门为你定的!⑶在泸州“奥林匹克花园”买到了满意的房子。⑷意外得到50万元!

为什么他放生的效果这么好?总结起来，大概原因如下：虽然他刚入佛门，对佛法道理懂得不多，但是他放生非常精进，心地清净又不张扬，可以说是积了大量“阴德”。

另外，他以前学过书法，练字时抄了很多遍《金刚经》，抄经的功德也非常大!同学说目前他大概已经放生2万多元，在泸州读书期间放生不太方便，但一定会抓紧放!再过几年，10万就可以圆满，那时不知还会有什么奇迹在他身上发生?!

其实关于放生的活动是很多的，我们可以多参加这些类似的活动，这样对我们修行是很有帮助的，我们修行的时候要心存善念。

净慧长老：开悟就是在生命拼搏过程中的一次大碰撞

一代高僧：净慧长老

开悟实际上就是在生命拼搏过程中的一次大碰撞。经过一次大碰撞后，我们内心深处就受到一次彻底地净化。

烦恼解决不了问题，欢喜也解决不了问题，必须实实在在地去面对、去处理。

我们怎样才能使自己生活幸福呢?一是靠勤，二是靠俭。勤是开源，俭是节流。

我们不求名，但要做好事，人家要称赞我们是另外一回事。不为名去做，但做了就一定有名，这是辩证法的道理。

结人缘、结善缘、结法缘、结佛缘却有所求，那就是世间的善缘、有漏的善缘;反之，广结四缘无所求、不着相，无人无我无自无他，那就是无漏的善缘，那就能够成圣成贤。

禅宗的根本，就在于明白自己是什么——明白自性是佛，自心作佛，自见佛性，自成佛道。

有了“我”的执著，就忽视了他人的存在，忽视了他人利益的存在、忽视了他人意见的存在。

有智慧的人没有烦恼，有慈悲的人没有敌人。

对所有的人都要感恩，慈悲心就能建立起来。

诸佛有没有老师呢?有，佛的老师就是法宝。这里的法是指真如，是一切事物的本性。

佛和众生的关系，不是救世主和被救赎者的关系，而是老师和学生的关系、师父和徒弟的关系。

要清净世间，首先我们每个人要先清净自心，要用因果来规范心念和行为。

每一个人都应当为自己的行为负责任。个人的幸福与否，完全取决于自己的行为是善是恶。

以“觉悟人生”之智慧成就菩提心，以“奉献人生”之实践成就大悲心。

有大智慧的人没有烦恼，因为他把万法的本质都看得非常透彻，不被一切现象所迷惑。

在这个生活的世界里，在时间上只有无数的异时连续互存的因果关系，在空间上只有无数的同时互相依存的相对关系。

贪心也好，嗔心也好，痴心也好，都是从本能出发，然后衍生成为生命堕落的催化剂;超越了一定的界限、超越了一定的道德规范，就会产生各种各样的烦恼。

修行要有信心。有信心就能克服困难，就能战胜自我，就能勇攀高峰;有信心就有希望，有希望，再经过艰苦的努力，就一定会有成果。

因果在什么地方修?就在举心动念之间来修。起一念善，就是种善因，就会有善的果报;起一念恶，就是种恶因，就会有恶的果报。

能够在喜、怒、哀、乐面前，应付得过去、排解得开、不生心、不动念，那才是真正的自在，那才是我们做功夫所要达到的境界。

“直指人心，见性成佛”，如果能在这个问题上，不存任何疑惑，直下承当，然后念兹在兹地保任，人生的问题就解决了。

修行，就是转化业力为愿力。

一切的成就、一切的辉煌，都是从苦中来。事业的成就如此，学问的成就如此，修行的成就更是如此。

做同一件善事，以世间善法的观念，有所求而做，就成了有漏善法;以无所求的心去做，就是无漏善法。

修行的全过程，就是一个超越自我的过程。

我们做功夫，就是打扫心地，让心地千千净净，生长一切善根、生长一切善法。

世间与出世间并不是两回事。一切从对立的心态出发，就是生死，就是世间;若能心包太虚，烦恼即刻成菩提，世间也就是出世间。

不要把我们现在所做的看得太小，只要我们有这个心量，小能变大，少能变多。

见到任何事不动念，就像镜子照物不留痕迹。功夫在这个地方做，就叫做“照见五蕴皆空”。

我们做功夫，得到受用以后，不是把这种受用来显异惑众，而是用来做平常的事、做那些微不足道的事、做那些人们生活中一件也不能少的事。（摘自净慧长老《生活禅语》编著：宗舜明道）