问：放生的对象有没有限制?

圆因法师答：没有限制。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水里游的如鱼虾、鲈鳗，土里钻的如蚂蚁、蚯蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇，只要有生命的个体，都可以放生。

问：放生为什么一定要授三皈依及念佛?

圆因法师答：今朝千载难逢，我们与异类畜生有缘救其生命，但他们仍不能脱离轮回业报。我们更当发大慈悲心，为众生授以三皈依，‘皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕畜生。’使其今生报尽，永不再沦入三恶道中，并且法师与所有居士为其诵念‘南无阿弥陀佛’圣号，六字洪名早已盈盈灌注其八识田中，来生转世为人，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方极乐世界，永远脱离六道轮回之苦，此乃放生中之大放生!

问：放生应有的正确态度是什么?

圆因法师答：(一)放生是救命的行为，要细心周到，处处为众生著想，做到问心无愧才可以。

(二)不能贪图一时方便或便宜，先去预订，造成商家趁机捕抓兜售。

(三)不能固定时间地点采买及放生，以避免有心人士伺机敛财捕猎，害及物命。

(四)随缘买物放生，不拘多少，十元不嫌少，千万不嫌多，物命一条不算少，物命万千不算多，只要慈悲喜舍，心诚为要。甚至没钱也可以出力，随喜放生，赞叹放生，也是功德无量。

(五)放生地点宜选择人烟稀少，地广水深，适合物类生存之环境为原则。

(六)放生仪式宜简单隆重，放生过程宜迅速确实，千万不可因人为因素拖延搁置，害笼内众生多受不必要之苦。

问：有人说‘吃素就是最彻底的放生’，他们告诉我吃素就已经足够了，何必还要放生?

圆因法师答：这是一个大错特错的观念，有这种想法的人很多很多，一定要赶快矫正过来，否则千千万万的人可能因此邪知以讹传讹，永远不去放生了，千千万万的物命更将因此魔见丧失了放生受救的机会。

我们能够吃素当然很好，但吃素只是消极地不再造新的杀业，不再积欠新的杀债而已。但累劫多生以来，我们所造的旧的杀业，所欠的旧的杀债早已不可胜数，还是要偿还的，还是有因果报应的。而放生则是积极地还债，救赎生命，偿还以前我们所欠无数的杀债。

我们学佛是依靠佛陀，依靠佛陀的教法来修行，凡是与佛陀的教法有出入的，凡是背离佛陀教诲的，不管是当今多有名气，多有声望，多有学问的人所讲的，我们也应当一律以佛陀的教法为最高指导准则。

放生是佛陀金口教导我们要亲身力行，既可消除业障又可长养慈悲的殊胜法门，历代祖师无不奉为圭皋，亲身实践并广为提倡，你不听佛陀的教法，不听历代祖师放生的教诲，却盲盲目目去听其他人的邪言魔语，岂不颠倒愚痴!

快乐的人生自在的心

放飞梦想

因欲求得来的快乐不是真实的快乐，因为欲求的满足虽能带来短暂的快乐，它同样会带来求不得和得而复失的失望与痛苦，它还会带来执求的辛劳和心理的重负，因而，欲求带来的快乐是与痛苦相伴的。真实的快乐来自于自在的心，因此只有找到自在的心，才会有真正快乐的人生。

自在的心不存在于我们的肉身中，因为肉身在不断的衰老自在的心也不属于我们的思念，因为我们思念的心在无常的变化中；自在的心也不是我们的思想，因为任何的思想都有局限，都在随时间与空间的不同而在不断的变换自在的心也不是那一份清净之境，因为清净之境总有被扰乱的时候。只有当我们没有妄想的时候，自在的心才会呈现，它真实地存在着，它是真正快乐的源泉，是生命的乐园。

真实的快乐不是远离烦恼才有，善于转化烦恼就会获得真正的快乐，勇于净化自心就能享受人生的清凉。

自在的心象虚空一样，虚空能涵容一切，但虚空却不会粘着自在的心也象明亮的圆镜，明镜能鉴照一切，但不会附着一切。

没有尘埃的粘附，便是白云蓝天。

真实的快乐，不是表面的欢欢喜喜、高高兴兴，而是没有烦恼心的自在是不依赖于境界、不粘着于外物、不执迷于内心的自在。

因为自在，所以才会有快乐，如《心经》言：“观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”因为自在的心能度一切苦厄，所以才会带来真实的快乐。

坐时卧时，自在心非坐非卧；行时立时，自在心非行非立；病时痛时，自在心非病非痛；生时死时，自在心非生非死垢时净时，自在心非垢非净；增时减时，自在心非增非减；来时去时，自在心非来非去……所以，自在之心，离一切境，摄一切法；所以，因自在而快乐的人，不会舍离什么，也不会取着什么。

自在的心是寂灭的，也是灵知的。非灵知的寂灭是沉寂，是死灭,如同瓦砾朽木；非寂灭的灵知是散乱，是生灭，如同旋火轮、海市蜃楼。

目在的心是有的吗?自在的心非有那自在的心是无吗?自在的心非无，不落有无，是真自在。自在的心有为吗?自在的心非有丸自在的心无为吗?自在的心非无为，刁；落有为无为，是真自在。自在的心是一吗?自在的心非一；自在的心是异吗?自在的心非异，不落一异是真自在……所以经云“离四句，绝百非’’，古德又云“说似一物即不中”。

自在的心有语默动静、举手投足等作用生起吗?不能说有。那自在的心没有这些作用生起吗?也非没有。须知一切作用犹如幻化，全无实体，故说无亦即是有，虽说有却是无，所以经云如来有无加行心法生起，此即真如缘起；又云一切皆无作用，此即诸法无生。若真明得此自在的心，说有亦得，说无亦得。若不明得此心，说有亦错，说无亦错。乃至山川大地，国土世间……一切现象的生起皆应如此会去。

无忧无愁无烦恼，来自于对自己的正确认识，而要正确认识自己，就要不断净化内心的欲求和偏执，因为欲求与偏执会遮蔽自己本有之心，使我们不能真正地认识自己。

以勇气去面对人生的苦难以旷达去面对人生的得失；人生会变得更快乐。

勇于自我反省的人能摆脱内心的偏执，没有偏执的人生才是快乐而无忧的人生。

大海能容纳百川，自在的心能涵盖宇宙，因此，人能有无量广大的心境，就能与自在的心相应，这样，快乐才会与你相伴。

舍离烦恼求佛道，如缘木求鱼、水中捞月般徒劳无功即于烦恼中证得自在，是为真实佛道。

自在之心，从无执中生，从无见中生，从自省中生中生，从仁人爱物中生，从慈、悲、喜、舍中生。

何为涅槃?即于烦恼中得无烦恼自在，名为涅槃即于世间中离世间妄想，名为涅槃即于一切作为中离作为见，名为涅槃即于无成无作中成诸事业，名为涅槃即于无愿中发起大愿，名为涅槃即于无求中求无上行、慈悲行，名为涅槃。