我们前天晚上在台北桃源屠宰场，本来排的计划是星期天，因为星期天屠宰场休息，他们原来是这样想的哦，但是我到那边不是这个情况。大家有没有礼拜天不吃肉啊？所谓礼拜天，上帝休息的日子，有没有不吃肉啊，造恶业有没有停止啊？造恶业有没有礼拜天啊？没有啊。这是基督教的，礼拜礼拜，到教堂礼拜去的，意思就是做好事，身体要礼拜，口要唱赞诗，要忆念上帝，身口意要这样修的。

但是有没有啊？没有啊，还是要吃肉啊。那市场需要肉怎么办呢，肉从哪里来，肉从屠宰场来啊，那屠宰场能不工作吗。那天下着雨，我们来到屠宰场之后啊，幸亏是下着雨哦，就下着雨那个血的味道都闻得到。下着雨，刮着风，都是腥味，血雨腥风，屠宰场。然后我们在那边放着生、火供、超度。我们一边在做法会，那边猪在嚎叫着，猪要被杀的时候发出撕心裂肺的那种悲嚎声，猪叫起来比狗还响哦，传的声音蛮远的。一会儿就是一阵惨叫，一会儿又是一阵惨叫。伴着一阵惨叫，距离因为也不远嘛，然后一股开肠破肚的味道就传过来。

所以那天的法会我心情一直都很沉重，连笑都笑不出来，没办法笑了，血雨腥风哦，一阵阵惨叫，一股开肠破肚的味道就过来了，我们在那超度这边就在杀。人也长于天地之间，猪也长于天地之间，人竟然吃猪的肉，要杀它，吃它的肉。你说作为我们这个生命，你吃那个生命的肉，那你被吃还会远吗，是不是？就是这个道理啊。

你吃它，在地球上这么不公平。我们人这种生命，有力，有力的吃那些弱的，那你人还有好日子过吗？人类shehui这样子的话还能长远吗？我们老祖先跟我们说：“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平。欲知世上刀兵劫，且听夜半屠门声。”半夜猪被杀的那种惨叫，你就知daoren惨叫的原因从哪来的，人类的悲哀。人类悲哀的结果是他自己悲哀的因里修来的，对不对，是自己修的，自作自受啊。

那些屠夫，杀的人没有什么，他们当工作一样，他们觉得我们就做这个工作，市场需要啊，市场需要多少我杀多少啊。那吃肉买肉的人，这没什么，我到菜场里我买肉而已啊，又不是我杀的。但是那是一个恶的循环，这是一个罪恶的整体配合一样，好像说好了我吃，我不负责杀，这边我杀我不负责吃，对不对，那就等于是里应外合，配合好的，像一个贼的集团一样，像个heishehui集团一样，配合好的。杀是为吃的人杀的，吃的人觉得反正不是亲手杀的，就形成了这么一个市场，这样一个人类的共业。

一天要杀将近两千头猪，那你想想隔几分钟能有一个，两千头猪啊，一天二十四小时啊，一小时六十分钟，那几分钟就是一头猪。一声惨叫，开肠破肚，这头进去，那头猪的身体就被砍成一半，吊在铁钩上，五脏六腑归五脏六腑、头归头、尾巴归尾巴、脚归脚。前两天我也刚去过TW南部，有个叫万峦，万峦喜欢吃猪脚，我就想起那一幕啊，人要喜欢吃猪脚，一个猪只有四个脚啊。罪恶的来源，多少罪恶的来源，那个猪就惨叫啊。你说叫能叫多长时间，叫也叫不了多长时间，惨叫，“嘭”头被砍掉了，叫也没机会叫的。我一到那边就有居士被猪上身啊，他们都吓坏了，那个居士在哭，头在甩，居士们吓坏了：师父师父，那个居士。我一进去就闻到那种血腥味嘛，屠宰场血腥味，难以言表的那种心情啊。

我去之后我就看着他，我看着他是充满了悲悯的，看着他、看着他……那个居士头在甩，身体在挣扎啊，眼睛都红红的，哭啊！他也在哭啊，流泪啊，眼泪、鼻涕、口水汇聚在一块，随着头一甩，甩得到处都是。我一道眼光看过去，定在那里看着，慢慢镇定下来，打了好几个膈，好像那个猪从他身体里出来了，他又恢复平静了。

泪水擦擦，清醒过来了，合掌说“师父师父，对不起”，我说跟我坐到前面去。我坐到法座上，他第一个坐到我这里，与我面对面他就没有被附体的机会嘛。有的人比较敏感，那离我近点。因为他这样大家也都知道猪多可怜，不是杀掉，被肢解它就没有了，它痛苦。你说它恨不恨人啊，谁吃它的肉它恨不恨啊，这怎么会有好呢。

正好那天有个男的，胖胖的，他就来说：师父，每次做火供超度，我肚子里就难受，翻滚。我说你过去肉吃太多了。他说师父，是的是的。我说你吃那么多肉，冤亲债主都在你肚子里啊，一做超度就有反应了。吃的每一块肉都是罪恶的源泉，所以我们老祖先说：“吃它一块肉，欠它万万千。”我那天在那里更深入的理解了，我平时也跟大家讲，吃它一口肉，欠它万万千。不是说吃它一块肉的问题啊，好像是进了不好的网站里了，等于联网联到那里去了，恶业的网你联进去了，吃它一块肉却联进恶业的网，你不是欠无量无边，万万千千啊。

我今天就吃一块或者我只喝一个肉汤，你只要沾边，你跟那个恶业都有关系了。所以我师父教导我们说吃素要吃得干净，既然已经吃素了还拖泥带水，吃素要吃的干干净净。一日吃素天下杀生无我份，这都老祖先讲的。你今天吃素，全世界杀生，不管杀牛、羊、鸡，所有杀生跟你一点关系都没有。所以这个很重要很重要，就那一个恶业多严重啊，屠宰场，有的人说一辈子吃米还没扛过米包，有的人一辈子吃肉没去过屠宰场啊。

你去过屠宰场，你就看到那种悲惨，看那个你如果不能触动，那你看看人怎么样。现在也有恐怖的那种，不是拍电影拍出来的，有的被绑架了之后，人头被砍掉的那个镜头，现在网站上都有啊，猪头被砍掉触动不了你，你看那个果报，人头被砍掉你触动不触动啊，血流如注啊，难道这些很远吗？印尼98年还被砍人头呢，我们电视上看得见啊，砍的人头，把人头串在铁丝上，串一串人头，骑着摩托车大街上**啊，仅仅是98年而已哦。

我们大陆以前南京被日本大屠杀，几十天就几十万人啊，砍头的砍头、破肚子的破肚子、活埋的活埋，哪里来的，人杀人哪里来的？老祖师讲得清清楚楚，千百年来碗里羹，冤深四海恨难平，欲知世上刀兵劫，人杀人这种打仗，刀兵最残忍的，且听夜半屠门声，冤声载道啊。那天我去超度了一下，我到今天体力都没恢复过来啊，纵使我那天去超度，把以前的超度掉不少，但是奈何他天天在杀，怎么办啊。

那天我们一边在超度，他们一边在杀，你说我们有什么办法。所以人生的恶，杀生是很严重的，因为谁都爱惜自己的生命。我们爱惜自己的生命，弥勒菩萨说：欲为身上要添肥，刀割众生身上肉，与你黄金千万两，谁肯将刀割自皮。对不对，将心比心就知道了，我出钱买它，那个鸡是我买来的，你买来你就有权利杀它啊，你这个才多少钱嘛，那鸡一条命就值你那几块钱，猪的命就值你那点钱，买来你就可以杀它了。

不仅我们东方的人，西方的圣贤也是这样讲，真正的世界和平要从餐桌上做起。我们要推广全世界的和平，这是理念，这是愿望，离实现是很远很远的。

下面我还要跟大家谈谈守尸鬼的问题。守尸鬼，就是守着自己的尸体不走的鬼。古往今来，到现在为止，在鬼的法界中，这种众生一直存在，我们大家一定要知道这个事实真相。

也是在香港《内明杂志》上，报导过那样一件真事。我们中国的华人，有个二十多岁的小伙子，出国到了加拿大，他转换了国籍。后来他到了加拿大之后，放暑假时，他自己搞勤工俭学，干的是市政工程队修马路。在他给人家搞测量过程中，事故发生了。压道车的司机开车的时候，没看他站在那，压道车往后一退，整个把这个小伙子，压成了个饼子。他死得相当惨，最后把这个人，从地上拿铁锨给铲起来的，整个成个薄片了。

当时在国外教堂里，给他做国外宗教上的仪规。做完以后，就要给他安葬了。出殡那一天，把他的棺材装在车上，他几个哥们兄弟，一人守着棺材的一个角，他母亲就哭得像个泪人一样。一说开车走，到公墓去，这个车怎么也开不动了。当时司机检查那车，车是新的，没有毛病，但车怎么不动呢？车越开不动，死者母亲越哭得凶，哭得越凶，这车越走不了。当时我们佛教界有个居士，看到这个情况太可怜了，就对着棺材头，拍了三下，就叫过世的小伙子的名字，因为生前他们就认识，都是中国人。他说：“哎！你不要这样子，你看你母亲已经哭成泪人了，你现在已经转换到另外一个空间里去了，别把你母亲折腾得死去活来了，这也没有必要了。”他说：“将来有机会，我们一定要好好地超度你。如果有缘的话，我们还可以再见面，你最好先找个地方安息吧！”就这么劝他，用手拍棺材头，结果这个汽车就起动了。

到了坟地后，在外国人的公墓里头，有的用石碑，有的用铜牌做墓碑，雕刻的铜牌，都刻着死亡者的名字，装上照片，搁在那里。我们这位居士在临告别的时候，拿了一束鲜花，放到墓碑前。当他的手接近铜牌时，“啪”的一下，把这位居士的手给吸住了，怎么也拔不下来了。是死者不让走。结果这居士当时跟他就讲：“我知道你不愿意离开我们，等以后有时间，我会常来看你的，我保证来。”一讲完这话以后，啊！这手的吸力一下子就没有了，就下来了。从那以后，这居士时常想起那小伙子。每当国外的寺院里头，举办佛教的宗教活动，就是开法会的时候，都想着这个已故的小伙子，然后就给他超度。

那一年在慈恩寺，正是地藏王菩萨圣诞日，正好搞超度法会，挺隆重的，就借助于这个法会的力量，超度这个亡灵。当时，有不少高僧大德在现场，做这个超度活动。再看小伙子死活不走，他在坟墓里怎么也不走。

我跟大家讲，在鬼的世界里，这类众生就叫守尸鬼。在他眼里，看他的那把白骨，还是自己。我们看他的死尸，光剩一堆骨头了，可是他看，还是他自己的相貌。就好像天人到我们人间来，在水上可以行走，因为他看那水是琉璃。可是我们人类这个法界的众生看了水是液体。液体这东西，你一掉里就沉底了。可是，天人因为见到水是琉璃，所以在上面可以踏着走。这就是一种法界空间的自然现像，不是以人的意志为转移的。可是在鬼法界的众生呢，也有这种奇怪的现象，他守着自己的尸体就不走。

那么拉回来讲，就是说这个守尸鬼与我们戒杀有什么关系呢？很有关系。我告诉大家，我们到自由市场去买肉，勾子上挂的这块猪肉，猪头也没有了，猪尾巴也卖完了，光剩那么一条肉，可能还有一个小肘子，在那里摆着。如果被杀的这头猪是守尸鬼的话，那么我向大家报告一个事实真相，我告诉大家，这块猪肉本身还有神识，你不能动它。如果你买二斤猪肉，拿到家里，搁到菜板上，一切肉片，“哎哟！”再一刀“哎哟！”你听不到，但是它在叫苦，佛菩萨、鬼神都能听到他在叫苦。这个时候你可就跟他结怨了。它最后的神识，得肉铺掌柜的把肉全部卖净就完了。你说剩的那个小肘子，上面还有一根小毛，我拿回家里，想炖这小肘子，你拿镊子一夹，“嗒”的一下，他“哎哟”，他会叫，可是你听不到。这是因为这块肉还有神识，但是没有六根了，没有表达声音的口了，神识里痛苦的喊叫是有的，如同梦里的声音，佛菩萨都能听到。这时候你可能就与众生结了杀业的怨恨了。

我们在这里提守尸鬼的问题，就是让大家能够注意这种自然规律，触犯了就给自己带来麻烦。

有真我吗？─萨遮迦的论辩挑战（之一）

有一次，佛陀游化到离车族人的跋祇国首府毘舍离城，住在附近的大林精舍。

那时，耆那教尼揵子门徒之子萨遮迦，正好也住在毘舍离城。

萨遮迦饱学各种理论，辩才无碍，受到当时许多人的崇敬。他曾当着毘舍离的群众，发下这样的豪语：

「我不预期有任何与我论辩的沙门、婆罗门，乃至他们的领导者、老师，甚至于自称是已证全然正觉的人，不被我论到震撼动摇、颤抖汗下而落败的，即使是一根无知觉的柱子，也照样要被我论到摇动颤抖。」

这天一早，萨遮迦遇到来毘舍离城里乞食的尊者阿说示，问他说：

「阿说示师！沙门瞿昙都怎样教弟子们的呢？」

「火种居士！世尊时常教导我们：当观色、受、想、行、识等诸蕴，蕴蕴都是无常、无我。」

「阿说示师！沙门瞿昙怎么会这样教呢？要不是您听错了，就是沙门瞿昙有错误的邪见。我会找个时间去见瞿昙，与他当面论个清楚。」

于是，萨遮迦在离车族人的聚会堂，当众宣告，他将去找佛陀论辩，如果佛陀的主张，真的如尊者阿说示所说，他会将佛陀辩倒。

要辩倒佛陀？这耸动的消息，自然引起离车族人议论纷纷，并且好奇地跟随萨遮迦，来到佛陀的住处围观。

萨遮迦与佛陀行礼如仪后，质问佛陀说：

「瞿昙大师！听说您时常教导弟子们观色、受、想、行、识等诸蕴，蕴蕴都是无常、无我的，是这样吗？」

「火种居士！确实是这样的。」

「瞿昙大师！这让我想要举个譬喻来反驳：譬如任何种子与植物，都要依于土地才能成长，人也一样，要以色为『真我』；或以受、想、行、识为『真我』，才能依着这『真我』而生起善恶。」

「火种居士！你这是说，色是『真我』；或说受、想、行、识是『真我』吗？」

「是啊，瞿昙大师！大家都是这么认为的。」

「火种居士！我只要你谈你的立论，你提大家的观点作什么呢？」

「好，瞿昙大师！就只谈我的论点，我确定色是『真我』；受、想、行、识是『真我』。」

「火种居士！请就你所知照实回答我。例如，像波斯匿王在憍萨罗国一样，一国之王在他的领土之内，是不是能自在地行使他的主宰权？」

「是的，瞿昙大师！」

「火种居士！当你说『色是主体我』时，这『真我』就要像能行使主宰权的一国之王一样才对，然而，这『色』能自己自在变化，要变成这样，不要变成那样吗？」

萨遮迦沉默了，明知这一关键回答，等同瓦解掉自己的立论，但碍于在那么多人面前认输，是很难堪的一件事，所以没有勇气照实承认，任凭佛陀再三追问，还是沉默不答。

这时，有一位手持金刚杵的大力夜叉，实在看不下去了，在空中对萨遮迦不满地说：

「火种居士！世尊连问了你三次，你为何还不回答？再不回答，我就用我的金刚杵，敲碎你的脑袋。」

萨遮迦吓着了，赶快据实回答佛陀说：

「不能，瞿昙大师！」

「火种居士！你要想清楚啊，请注意，你现在的回答，与先前你所主张的『色是真我；受、想、行、识是真我』，前后矛盾！让我再问你，色是常呢？还是无常？」

「无常，瞿昙大师！」

「无常者是苦呢？还是乐？」

「是苦，瞿昙大师！」

「是无常，是苦者，都是变易法。在这些变易法当中，多闻圣道者，会认为有『真我』，或是『属于真我的』，或是『其中有真我』，或是『为真我所包含』的吗？会认为『这是我的』，『这是我』，『这是我的真我』吗？」

「不会的，瞿昙大师！」

「那你会吗？」

「我也不会，瞿昙大师！」

「火种居士！如果对色、受、想、行、识等一一蕴不能离贪，不能离欲，不能离思念，不能离爱，不能离渴求，一旦色等一一蕴起了变化，会生起忧悲恼苦吗？」

「会的，瞿昙大师！」

「火种居士！这就像一位身上背着许多苦的人，老是跟苦在一起，不断、不舍，当然永远不会快乐。

火种居士！我想从你的立论中，找到真实义，但却遍寻不着。就如同有人到山里，想要找坚硬心材的木料，结果却砍到粗大笔直的芭蕉树干，将它层层剥开，剥到最后，里面什么也没，哪有坚硬的心材可得！你的立论，就像那重看不重用的芭蕉树。你不是自夸能辩倒所有人，令他颤抖汗下的吗？看！你连衣服都汗湿了，还滴到地上，而我身上却看不到汗流。」此时，萨遮迦只能惭愧、懊恼、低头、无言地坐在那儿，忍受围观的离车族人的讥嘲。萨遮迦为了免于继续被讥嘲的尴尬，赶紧请佛陀开示，佛陀则再一次为大众作了「无我」的教说。

最后，萨遮迦为他轻率、鲁莽、不怀善意的挑战论辩行为，向佛陀深深地表示了忏悔，并请求能于隔日以饮食供养佛陀，佛陀也默然同意了。