杀生难逃因果

本日，一名来源于天津塘沽的出家人告诉我：“我的故乡接近海边，祖祖辈辈全是渔民。我不相信释教的时间，随着家人制作了很多杀业。本地有一种陈年老例子，每当逢年过节的时间，家家城市宰杀一只雄鸡，并用鸡头供奉天尊、海神、观音娘娘，祷告他们保佑全家安全、财产圆满、身心健康。如今想起来，内心非常悔怨。”

听了他的话，另一位居士还告诉我，正在他的故乡，每当清明为先人省墓的时分，城市杀鸡、宰鸭，用生灵血肉供奉先人，以示孝顺。现正在，此等风气不知凡几，正在攀比心理的作怪下，此风越刮越烈，屠戮悲剧此伏彼起，人人早已见怪不怪，不以为奇。这一切，全是有目共睹的事实，绝非混淆视听。

真是愚蠢、蒙昧之举！

躲地乌教昌隆的期间，也是有以刚宰杀的鲜腥植物血肉，扶养天尊的行动，是以践踏糟踏了无数众生。此刻的躲地，这类公开的荒诞乖张行动曾经被禁止了，想不到正在汉地释教昌隆的处所，仍有这类恶习残余。

经籍中频频提到以灯、香、花鬘、人间七宝或意幻扶养佛陀的好事，从未说起以众生之血肉扶养的内容，不知道血肉扶养的传承由何而来？莫非是魔的加持？

华智仁波切曾说：“菩萨视众生如子，岂能以子肉供母？”以众生之血肉扶养佛菩萨，犹如以儿子的血肉招待母亲，是对佛菩萨最大的没有敬。倡议殊胜的菩提心，竭力饶益众生、没有损害众生，便是对佛菩萨最大的扶养。

《统统智灼烁神仙慈心人缘没有食肉经》中还说：“宁当燃身破眼目，没有忍行杀食众生。诸佛所说慈祥经，彼经中说行慈者。宁破骨髓出脑筋，没有忍噉肉食众生。如佛所说食肉者，此人行慈没有满足。常受长寿多病身，迷没生死没有成佛。”视践踏糟踏其他生命为孝顺，是确确实实的邪见。以此举动酬金先人，没有但没有能使先人受益，反而增长其罪业，本人还势必蒙受杀生的果报。

若是想成为真正的孝子或佛教徒，一定要遵照因果的纪律，万万不必要反治其身！

反悔得清净反悔得安泰

问：没有受戒可否获得戒体？破了戒，对戒体有什么危害？

答：关于常人来讲，没有受戒是没有得戒体的，必需根据相干羯磨作法能力获得戒体。另外，还有没必要根据羯磨作法获得的戒，如成绩禅按时具足的“定共戒”，成绩无漏圣道时具足的“道共戒”。但从凡夫境地来讲，唯有根据受戒这一情势，才大概获得戒体。在家居士受持五戒，外貌看来比较简单，实在严厉做好还好没有轻易。尤其在现今这个时期，到处充斥磨练。为慎重起见，在家居士可根据本身具体情况挑选分受，受一分、二分、三分、四分以致五分。若是受戒前没有一点掌握，还没有完全革新本人的刻意，以后就很轻易犯戒。

犯戒和破戒差别。犯戒主要指犯轻戒，而破戒则是犯重戒。如杀人便是犯重罪，会失去戒体，就像茶杯落地后摔成碎片，没法修补得无缺如初。而犯轻戒的话，就像茶杯感染了污垢，洗濯以后还能继承利用。所以，犯了轻戒可通过懊悔补偿，这是对治犯戒的有效途径，所谓“懊悔得清净，懊悔得安泰”。一旦犯了重戒，则会失去戒体。