很多人热衷放生，以致科学于放生，或以放生为祛病法，或为密云法，或为消灾法，或为解冤法，或为忏罪法，或为培福法，或为求生净土法。

没有可否认，放生是成绩多种善法的助行，更是培育慈悲心的一种很好的轻易。面临弱势之生灵，行者缘慈而没有杀;面临泛起命难之有情，行者建悲而救护。以此轻易，于统统有情成绩慈悲心之行者，则睡眠安隐，无有噩梦，为人、非人爱敬，诸天保护，没有遭横祸，面色荣耀，资利于定，临终没有昧，可以成绩尔等好事。

可是，行者假如没有轻易成绩慈善、聪明取别的相应善法，即便常常放生、大批放生，虽然放生自己也是有诸多好事，可是并不一定就可以是以祛病、密云、消灾、解冤、忏罪、培福，更遑论往生净土。

假如平常没有优秀的睡眠习惯、饮食习惯取优秀心态，行者想简朴经由过程放生自求祛病、密云，这没有太实际;如沉痾病人没有看大夫、没有接受一般医治，想简朴经由过程放生求得没有治自愈，这没有太实际;如抱病亲朋没有相信因果、没有相信释教，家人代为放生时抱病亲朋因而嗔恚，家人想简朴经由过程放生回向于病者以求其全愈，这没有太实际。一些信徒花了很多钱往放生，后果病人病没好，搞得家人诋毁释教。反之，假如平常培育优秀的睡眠习惯、饮食习惯取优秀心态，行者即便没有故意往放生，还能自求祛病、密云;如抱病者立即看大夫、接受一般医治，即便家人没有代为放生，病人全愈还合乎情理。

若是日常工作、生活中对人对事挑剔、尖刻、无情无义、无所畏敬，行者想简朴经由过程放生求消灾免难、化解冤亲借主，这没有太实际。反之，若是日常工作、生活中对人对事没有挑剔、没有尖刻、有仁有义、有所畏敬，行者纵然没有故意往放生，还会自然消灾免难、化解冤亲借主。

若是以前有诸多践踏糟踏生灵之恶业，行者从此仍一如继往地践踏糟踏生灵，却想简朴经过放生来忏除过往之罪过、消抵将来之恶业，这没有太实际。反之，若是以前有诸多践踏糟踏生灵之恶业，行者即便没有故意往放生，而从此改往修来、没有再践踏糟踏生灵，即为释教所说的“苦海无边”。

若是平常吝啬、亲近恶友、游手好闲、得寸进尺、执持邪见，行者想简朴经过放生来造就未来之福报，这没有太实际。反之，若是平常热情助人、亲近善友、正命自活、满足寡欲、执持正见，行者即便没有故意往放生，如今取未来还能每天幸福快乐。

假如一样平常修学中没有造就净业三福、没有孳孳于成绩念经三昧，行者想简朴根据放生来求生净土，这没有太实际。反之，假如一样平常修学中造就净业三福、孳孳于成绩念经三昧，行者即便没有故意往放生，还能决意往生净土。

-尊敬保护每个性命-

很多人以为有些植物威逼到人的平安，有些植物给人的生活形成贫苦，所以对这一些植物不可以迁就，该当撤除他们。假如威逼到人类平安或困扰人类就该当被杀死，那末人类可以说是威逼到了一切植物的平安，又破坏了自然环境，困扰着一切同处这一天下的植物，那又该当怎么办呢？

有人以为本身有钱，吃得起贵重植物的身体，正在他人看来会很风光、尊贵。这类设法主意实正在浅陋。尊贵的人会用本身的财产以致拥有的一切去救护众生，接济他们阔别痛苦。释迦牟尼佛正在因地时曾以身饲虎，躲地此刻仍有很多瑜珈士裸身正在丛林中，用本身的鲜血布施那些饥饿的蚊子，历史上也是有很多高僧盛德把本身的身体以致性命布施给众生。我们普通人虽然很难干如许大的布施，但仍然能够有一颗尊贵的心，正在内心，正在行为中，恭敬保护性命。

2017年8月第4周

（8月21日-8月27日）

善缘护生共救济性命

约590,604尾

亿万放生流动进度：

152,845,447/10亿=完成15.28%