我们之所以放生，救度性命，便是由于要爱惜其他众生的性命，这个好事真的不可捉摸!我们一向用最好的七宝来扶养诸佛菩萨，实在，假如您用慈悲心、菩提心来放一条性命的话，这个好事更大!我们放生便是在好处众生，哪怕让众生多活一天，也是对诸佛菩萨最好的扶养。由于众生的欢愉便是诸佛菩萨的欢愉;众生的幸运便是诸佛菩萨的幸运;您对众生好便是对上师三宝好;众生欢乐佛欢乐。所以，以慈悲心来爱惜众生的性命，把众生由窘境和痛苦中摆脱出来，为众生带来欢愉和幸运，这便是修行;用慈悲心来救度众生，由刀下挽救它的性命，这是真正的好处众生，好事十分不可捉摸!

慈悲心、菩提心便是您学建佛法得到造诣摆脱的一个基础因。成佛的最基础的因便是菩提心，不可以缺。没有菩提心，建任何法都不会成佛;有菩提心，建任何法，迟早会成佛。说个例如，我们种青稞，要有种子，菩提心便是成佛的种子，这是第一个;有了种子，还需要养份和水，这是第二个。慈悲心菩提心很主要，得到成佛的果还要靠菩提心，所以菩提心绝对不可以缺的。用慈悲心菩提心放生的话，好事莫名其妙，还是我们成佛的一个建法。

【典范原文】统统地水，是我先身，统统火风，是我本体。故常行放生，生生受生常住之法，教人放生。——《梵网经》

【经文诠释】“身”指的是地水火风，我们永生永世假“地、水、火、风”四大元素觉得身，死后偿还地水火风。而今，一切万物皆以四大为身，是我故旧物，是杀我故身，杀我四大本体。我们永生永世，皆以四大受生，四大常住，生亦常住，何况性命之法，生生不停，教人护生，所以说“常住之法，教人放生”。

对此段祖师有两种注释：

一、蕅益大家诠释：以生生无不由“地、水、火、风”四大元素受生，生生当行放救，放生等于常住不容易之法。

两、云栖巨匠表明：（一）四大是我的身体，还是众生身体，是我取众生统一身体，所以当放救。（两）我生生由四大受生，众生生生还由四大受生，故生生当行放救，亦当教人放救，所觉得常住之法，此无缘慈心还。（圣一法师解）

【佛经引见】《梵网经》，姚秦鸠摩罗什法师译，高低两卷。上卷论述释迦牟尼问卢舍那佛，问一切万物以何人缘得成菩萨十地之道等。下卷重要陈述菩萨的十重四十八轻戒相，称《梵网菩萨戒本》，即当今汉地所受持的还俗菩萨戒。