期望各人共同努力，让一切性命皆取得自在欢愉。这不仅是佛教徒的义务，对一切追求真理的人来说，其义务皆不成推卸。

由全部人类的长处和人与自然的协调等方面来看，放生有非常大的须要，我为列位详细谈三点放生的意义。

在坐的列位皆甘愿答应放生，这对人人有极大的接济，能让我们得到长命。

为何呢？由于，不论是年轻人仍是老人，谁皆不情愿脱离人间，皆情愿一向生计正在这个天下傍边。这不仅是人类的配合设法主意，人间任何众生全是如斯，包含放的这一些飞禽，皆情愿永远正在自然界中无拘无缚地生活。正因如斯，假如我们能恒久放生，无疑会获得长命的好处。

《佛为首迦父老说业报不同经》中说，长命有十种窍门，如本身不杀、劝他人不杀、赞美不杀、放生护生等。既然我们皆怕死，皆情愿正在这个人间多活一段时间，那就要紧紧记着，我本日所讲的这个窍门——放生！

若是有些人问：有什么设施能长命呢？我们还要把这个无可置疑的法门报告他。现在人间许多科学家和学者经过各方面的研讨，还证明了那样的教义。

每一个人对本人的人命皆尤其珍重，当人命受到危难时，只要能保住人命，连本人平常尤其固执的家庭、财富、位置等皆乐意舍弃大概支出。《华严经》中云：“诸根法中，命根为首。”由于正在一切根傍边命根最主要，所以只要命保得住，舍弃手臂、腿脚、眼睛、耳朵等肢体或器官还没关系。可是为了肢体或器官舍弃命根，这谁皆不乐意。

是以，列位皆要顾惜性命！在这里层面，大多数人眼力极度狭隘，只知道回护本身、回护人类，对其他性命却恣意辚轹。我盼望大家能设身处地以致全部性命，不只要回护本身、回护人类，还要树立那样一种信心大概认识——每个众生的性命皆极为名贵，其性命的价值和尊严不容抹煞。

作为大乘佛教徒，为了保护众生的性命，冒着性命危险还值得起劲。正在隋朝时，有一名很了不得的智舜禅师，他正在外行脚时看中一山，便正在山上搭茅棚住了下来。有一天他正在屋中建行时，一只被猎人追捕的野鸡跑到他跟前，禅师便把它躲了起来。一会儿猎人追进屋中，并请求禅师把野鸡给他。禅师一向求他：这是性命，希望您能把它放生。猎人胶葛不休地说：这只野鸡是我的一盘菜，您必需给我。厥后禅师拿出戒刀，割下本人的两只耳朵，看成一盘菜交给他。猎人稀奇惊奇，今后以后便皈依空门、行持善法。

之前，许多禅师为了救护众生的性命，哪怕本身进牢狱乃至支出性命还在所不辞，这方面有许多异常出色的公案。

本日只讲这三条，期待大家能再三思惟！还期待列位要思索人类和地球的将来，而护卫统统有性命的众生。

10月10日下战书，江口林业局相干负责人取江口县残联蛇类养殖场负责人，将养殖幼蛇200余条放归大自然。

经江口县残联蛇类养殖场负责人申请，县林业局林政股审核，赞成养殖场将幼蛇放归大自然。旨在为庇护、解救宝贵、濒危野生植物，庇护、生长和公道操纵野生植物资源，保护生态平衡，依照生物可持续生长规定，该县将在秋季植物蛰伏前对局部训养生殖野生植物开展放生。

据了解，江口县残联蛇类养殖场为正当养殖场，由1994年入手下手由事王蛇训养取繁衍，现有成蛇1千多斤，成蛇关键销往广东、浙江省一带，年收入10万余元。