心静则物静

绝多数人皆有过那样的履历：当正在事业、婚姻、豪情或学业上不顺遂时，就会想“求菩萨保佑”。而正在道场中，还经常听到法师称居士为“菩萨”。“菩萨”，终究正在那里？

菩萨，为“菩提萨埵”之简称，意为“觉有情”，谓既能自发，又能醒悟统统有情。何谓“觉”？指这念能知、能听的心，不被外境迷惘，晓得统统万法虚妄，心始终分明晓畅、能作主。与此同时，发大慈祥心，除转化本身的苦恼，并广建六度万行，以自利利他之行，圆满统统好事。所以，“菩萨”这不是男相，还这不是女相；可是，是男相还是女相。“菩萨”不只是一种形相，更是一种常常想到好处他人的心念，《六祖坛经》云：“慈祥化为菩萨。”多放下本身，想太多到他人、多为他人支付，我们心中的菩萨就会泛起。

正在日常生活中，若何保证菩萨行？以“四摄法──布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄”来摄受众生，使一切万物欢乐接受教养，进而信乐佛法。

正在“布施摄”层面，如《杂宝藏经》云：“佛说有七种施，没有损财物，获大果报。”慈眼视人，见人得利随喜赞美，而没有眼红、没有嫉妒，是“眼施”。面貌和善，常连结浅笑，是“面施”。说话热诚、悠扬温和、有条没有紊、精简简要，常常赞美，没有说黑白，是“言施”。正人先正己，扶助他人，是“身施”。凡事心存尊重、没有轻蔑他人；凡事心存慈愍、没有落井下石；凡事心存和乐、没有讨厌躁急；凡事心存恳切，没有半推半就，是“心施”。让座为怙恃师长、老弱妇孺，以致能放下自身的态度，易地而处替他人着想，是“座施”。能聆听他人的懊恼而没有焦躁，没有听黑白，以致没有别离音声的利害，是“耳施”。

常常赞美别人，即“爱语摄”。正在别人须要帮助时，义无反顾，便是“利行摄”。以致关怀别人，接引有缘人亲近三宝，便是“同事摄”。

由四摄法，更进一步，广建六度。严于律己，宽以待人，是“持戒”。面临蜚语诋毁，仍由容没有迫，是“忍辱”。纵然时分很短，仍抽暇勤奋或默坐片霎，或诵经念经，是“精进”。虽事情繁多，仍紧密、没有慌张地处置惩罚，没有妄下结论，是“禅定”。正在面临人事的时分，晓得因果，情愿甘受；了达缘起性空，心没有住境；坚信本具的佛性，慈善包涵，这便是“般若”。

向菩萨求得的，总不及本人当菩萨的法喜。《六祖坛经》云：“慈祥即观音，平直即弥勒。”建议愿心，以慈祥喜舍救拔众生，以聪慧善巧随机示教，以六度行持饶益有情。“菩萨”就在我们清净的身口意中，就在能知能觉的这念心中──常常想到别人、为别人着想。