放生原本是要表现释教众生同等、大发慈悲的信奉精力。应尽力幸免仅从贪求好事的功利心动身、罔顾放生结果的放生行动。伴随着环境的不时污染，加上当代养殖业扩大，因此找到合适被放生植物往后生活的放生地址愈来愈坚苦，因此组织放生，不但要有悲心，还要有聪慧和须要的常识，慎重决议取施行，幸免善事变成恶事，或导致新的生态题目，为外界所诟病。

断杀茹素，发起安康的饮食习惯；抵抗或削减购置用植物建造的产物，起劲追求替换物品；节俭山南地，否决奢侈浪费，投身环境珍爱；教诲后裔体贴爱护植物，没有虐杀幼小植物；撑持国度各类自然珍爱区和植物珍爱园区，列入或合营社会各类环境珍爱组织、植物珍爱组织的流动，热情珍爱救济国度珍稀植物；列入植树造林、改进环境、水质净化、渣滓清理等社会公益流动事实上还皆具有放生的寄义。保护统统生物赖以生存的自然环境，使社会各界认同和撑持释教放生护生的理念，皆具有主要的意义。释教慈悲公益更应以人为本，慢慢转向对人类的眷注上来。如助残、养老、助孤、助学等方面，这是更大意义的放生。

放生、护生的行动定要在切合法制、顺应信教群众等方面取社会合拍，考虑近年来生态环境的恶化，宁静、合适植物生计的田野环境越来越低，加上许多植物放生后并不能顺应环境难以存活，会合、大批的放生为本地生态带来的题目等等，这都明示着释教放生流动，势必逐渐走上“如法如律，依法依规”和“科学放生，主动护生”的大道！

延生愈病别无方，戒杀放生罢了矣。’

上圆下因老法师开示：‘杀有杀之恶果，放有放之善缘。终法娑婆，云端梵学，世道人情，日趋浇漓，为满意口腹之需，无时不杀，无处不杀，推行放生，尤其坚苦！’此文之主角，便是一活生生的例子。为了悲心取持戒，不忍杀生，将实验用之老鼠放生，毅然抛却得手的学位。终端，当其得了血癌，才有奇遇，高人治疗，更生的善果。

这篇文章，取材自上道下证法师报告编纂?毛毛虫变胡蝶之五。法师慈善，应允吾等将其从新浓缩编排，就放生局部，节录在此。

以下便是法师报告内容：

我有一名同窗，现任美国大学教授，也是国际上颇著名的食物科学家。就读国中时，生了场大病，怙恃带他遍访名医，受了许多劫难。他素性慈祥，很能谅解他人，大学时学佛受戒，且诚恳受持。

建硕士学位时，很多年作实验，恒久熬夜，饮食生活失常，积劳成瘁，体力透支。徐徐的，涌现了一些症状，此时，血癌的开展已经有一段时间。在他快拿到硕士学位前，最终必需做一个实验，需要杀很多多少老鼠，始能完成。本性的慈善和持戒的精力，保持不肯杀生，决然抛却得手的学位。家人、同伙均不解叱责，但他还不肯多作抗辩，心里的聪明慈善，逾越了人间的功名富贵。因而，重换标题问题，做个不必要杀生的实验，辛劳好久，才拿到硕士学位。

正在美国搜检医治，白血球只有正常人的1/4到1/3，红血球不到一半，血小板低的水平，已经是会出血，但他从不出血。履历了各种搜检的痛苦，他不肯正在病院作医治，对峙食斋、念经，照旧生活，持续攻读博士。当他忧虑血球太少时，我报告他：‘没关系，您的血球虽然少，如果您好好念经，静下心来，每一个血球全是武林高手，一个可抵十个用，就好像将军一个赛过一百个小兵！您的心没必要随着查验讲述上上下下，只要照旧欢愉生活就好！’他听了，朗然笑笑。

正在这类情况下，他仍旧得到了博士学位，天天没有管多忙，迟早二课，从没有间断。佛力的加被，持戒没有杀生的好事力，念经的恳切，使他能一般的生活。冥冥中，有莫名其妙的感到啊！

庄重寺显公上人（上显下明老法师），慈祥心地，目力眼光过人，一看便知我这位同砚有病。竟暗里访问一名精研医术，精晓易经的居士，责任为他看病。用一些生果蔬菜共同医治。他人得这类病，大多数医治到掉发、嘴破，常需输血，每天得住院断绝，他却每天吃好吃生果蔬菜，还能照旧活动打球，欢乐念经。

现在他还能到世界各国宣布学术演讲，脸色红润。血液科医师，皆叹为奇异。而他领会佛法的妙用和力气，加倍专心学佛。在他抱病今后，发了一个愿，愿抚慰统统血癌病人皆能免去怖畏，兴起自信心。我信赖这个愿一定能圆满，由于佛菩萨从不孤负一个忠诚的人。

慈善的人有特别福报。所谓放生?便是放我们的慈善心生。他宁肯舍弃人人寻求的学位，把老鼠放生。在他本身得了宿疾，将来会逝世的情况下，有些人涌现救了他，让他恢复健康，取得更生。

当人性命结束的那一刻，纵然再多的财帛，再高的学位，还没法买得一分钟的性命。性命是如许的难得，平常用很少的财帛，就可以免去植物被杀的可骇，放他一条活门，为何我们没有肯做？当你溘然面对殒命，或性命把持正在他人手中，就会掌握那种巴望被放生的心境。

假如我这位同窗，当初为了获得硕士学位，昧著慈悲心破戒把那些老鼠杀掉干实验，生怕厥后就不会有获救的殊胜人缘。想一想，假如自身血癌的进度和普通病人一样，应对殒命，他的硕士、博士学位，又有什么用呢？

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