赵朴初 惟我大师，乘愿再来，净土法门，应机宏开。 五部九卷，妙宣深蕴，能于难信，广生正信。 龙门大像，旷古神工，赖公检校，人天永崇。 行愿既圆，随缘示寂，千三百年，塔留香积。 寂而常照，星曜东方，法然继起，宗风丕扬。 四色之莲，七宝之树，法音宣流，甘露普注。 善信亿万，同具至诚，六时佛号，千载祖庭。 爰结胜因，爰兴盛会，忆念师恩，永矢弗坠。 伽蓝斯辟，塔波斯修，海潮迎像，天风送舟。 两邦云仍，俱会一处，永敦夙好，同遵祖武。 我作此偈，赞古赞今，南山东海，长耀明灯。 公元一千九百八十年四月十四日 赵朴初顶礼敬撰并书 载1980年5月中国佛教协会编《善导大师圆寂一千三百年纪念集》

中国佛教史概说：第十四章辽金的佛教第十节金代佛教的特色

中国佛教史概说：第十四章 辽金的佛教 第十节 金代佛教的特色

　　金佛教在内典的研究方面，着重华严；实践方面，则以禅为主体。燕京的禅宗寺院很多，尤其出了一位万松行秀(西元一一六六─一二四六年)，禅宗的教势，更为隆盛。行秀是曹洞青原下二十三世的法嗣，他一面立足于华严的教义，吸取儒者的诸子百家之说，以佛教为基调，抱持三教融合的思想，着有《从容录》；门下出有从伦、福裕、李纯甫、耶律楚材等，成名于金末元初佛教界及思想界的人物很多。

　　李纯甫，号屏山，初攻儒学，后信佛教，特别优于华严之研究，亦以佛教为中心，论述三教融合的思想，在其所著《鸣道集说》中，明确地表现他的这种主张；那也是一部论破宋儒的排佛思想，宣扬佛法和启导人心的著作。