放生，重在令其“生”，若不如斯，何必劳命伤财？要制止“好事未增而罪业老师”的无知过患，经心尽责。

应阔别以数目标榜的心态和举动，还应防止以数目定目标的形而上学的做法。开着卡车到养殖场捕捞或预订的“惊扰众生”举动，既没有容易对市场杀业有任何的削减或危害，还没有可以保障放生物正在新的放生环境内没有容易被捕杀，只是徒增了社会人士的恶感和信众资金的挥霍。若是放生环境没有可以让被放生的生物得以生活，则无异取制作“万人坑”，若为求数目好事而放生，这——能有好事可谈吗？什么人见到大批翻白的这一些放生物的照片，都邑感叹：“罪行啊，罪行！”

发起放生的人士，我们不必要再盲目地“放生”了，尤其是“法师”或“活佛”们要好生地检查，并学会调查人缘，脱离缘起法，极易落入外道看法的，弗成不谨慎。

与此同时，放生的典礼（即为被救者进行合适的加持典礼或法会），重在“合适”二字，以简短、能接受为要。不一样的生物放生时，要注意什么呢？接下来，我们无妨分类商量一番。

第一是鱼龟类，这是市场放生最大量的、最遍及的。鱼、龟类均有淡水、海水之分，也是有野生取养殖之别，要注意其持续生活所能顺应的水体环境和食性请求。

淡水鱼类包孕鱼、虾、蟹、龟、鳖等，得放入江河的淡水河段、或湖泊、或寺宇的放生池，海龟、海生物则得放回大海。这应该是遍及的知识，但却已产生多起这一知识性的毛病。

比拟典范的，据说是一慈父为救子命而放生，300万元的金钱龟却因而葬身大海。也许由于救子心切，数目又大，就想到大海而疏忽了金钱龟是否能顺应生活，更不会想到金钱龟会在如何的痛苦挣扎中死去。

（1）、野生的淡水鱼类及养殖的鳢鱼、草鱼、青鱼、鲫鱼、鲤鱼、鲶鱼等觅食性强的鱼类可放入淡水江河湖泊当中。

（2）、田螺、黄鳝和泥鳅没有宜在沙岸宽大的水域，而应放入泥性河底的淡水江河或湖泊。

（3）、养殖性淡水虾类、蟹类、鳖类及河鳗可放入无污染的溪流和一、二类水质的河道湖泊。

（4）、觅食性弱的、红鲤鱼金鱼等养殖鱼类，应放入有些人豢养的放生池等水域。

（5）、海龟、海生物则得放回大海。

山龟得放入深山，不成放入水池、尤其是陡坎深水池。

当地淡水龟应放生到有沙岸的江河洲渚上，或寺宇中有沙渚的大放生池里。

如放生池里龟类过量，可取龟类回护机构接洽，或接洽善行信众、有条件养护的家庭挂号领养。

（6）、若一时难以分辨龟的种别和生理习惯等，不必要急于放出，一边好生养护，一边追求相干慈善机构的辅助。

（7）、危害性鱼龟类，如巴西龟、鲶鱼、乌鳢鱼等等不行放入放生池等封闭性水体，以防损害别的鱼类。尤其是巴西龟只会善心家庭收养，不行放入江河湖泊，以防为害江湖。

（1）、田鸡属两栖动物，是农作物的回护神，乡村该当禁止捕杀田鸡。因为它们已不可以好长时间正在水下糊口生涯，弗成放入大江、大河，放回郊野是最好的归宿，但要注重放归的中央是不是正在此前大面积使用过农药。最好取接待田鸡、回护田鸡的农场接洽放养。

（2）、寻食性强的野生鸟类可放回山野，笼养的观赏鸟弗成放入山野，不则会因它们不容易寻食而饥渴殒命。

（3）、肉鸽等养殖鸟类也要郑重看待，要赐与正在相宜环境中顺应的时候，并得持续养护。

（4）、蛇类不行安排正在人类或别的植物常常出没的处所，尤其是瞋心较强的毒蛇，以田野深山人迹稀有为宜。

（5）、鸡鸭等养殖家禽，以善行家庭收养为宜，不成放于田野。

（1）、牛、羊、猪等均为养殖性、供肉食的大植物，救下以后要赐与好生养护，直至老死。

（2）、狗、猫则为宠养性植物，能碰见的通常是被遗弃的流浪者，那种悲凉的景况实在使人悲悯。被宠消福，宠福消尽、苦境现前。被救济时通常非伤、即残，救济后要先赐与医治，改善后应激励善信领养。

野生哺乳动物能得逢相救者，常常以受伤致残，弗成急于利用“破伤风”等针剂，因非当天致残，不然反而会令其中毒殒命。如有骨折，关头时尽快将其送至田野山林、多杂草灌木的中央，用树白皮赐与回复复兴包扎，让其躺于活血小灌木下本人食用树叶而病愈。

另外，还要留意的是“放生取宠养”的干系题目。放生是出于慈善，正在慈善心当中能够领养以上应由善信人士领养的植物。“宠养”则要防止贪爱，一旦有贪爱之心，则易种下所养植物之因，不行不知道、不行不防。

要平等地看待统统性命，并恭敬、爱惜没有一样生物的性命表现形式和糊口生涯方法；一旦碰到或发觉其性命受到要挟、面对危险时，则应努力救济，使其阔别损害。尤其是某些毁坏性植物，如老鼠，在其性命没有受到危险的损害时，没有必去招惹它；当它展开毁坏行为时，则要制止它。

放生

阜新市释教协会慈悲会

暨阜新市净觉寺结合放生法会

阴历四月二十八

药王圣诞

为学子祈福

—增幅无量—

药王菩萨，音译鞞逝舍罗惹。为施与良药，救治众生身、心两种病苦之菩萨。为谢天谢地二十五菩萨之一。

隋代阜新大家疏《法华经》时说：“药王者，过死以药救病，因以为名。”药王菩萨亦取药上菩萨一同出现在典范中。

药王菩萨“燃身供佛”故事，出自《法华经•药王菩萨本领品》：药王菩萨的前身叫作统统万物喜见菩萨，他由于乐建苦行，而得现统统色身三昧。获得这类三昧，生起大欢欣心，就进入三昧中。药王菩萨以身供佛，使十方诸佛惊叹为真法扶养如来。示现诚心诚意奉献众生的刻意，以其怪异的体式格局使其施药精力阐扬无尽。

放生益生

改变命运

阜新市释教协会慈悲会结合阜新市净觉寺刻定于6月3日早8点30分净觉寺山门前举办“庆药王圣诞，为学子祈福”放生法会。

2016年6月3日，阴历四月二十八，是药王菩萨圣诞，又恰逢一年一回的高考、中考行将到来，特此

四月二十八放生法会

流动工夫：2016年6月3日早八点半

流动所在：净觉寺山门口

调集部分：阜新释教协会慈悲会

运动引见

遇此谷旦，阜新市释教协会慈悲会、阜新市净觉寺为祈诸佛菩萨护法龙天福被全部莘莘学子福慧双增、超常发挥、考出抱负成就，走进抱负中的私塾，以上报国恩、怙恃恩，