放生，重在令其“生”，若不如斯，何必劳命伤财？要防止“好事未增而罪业师长教师”的无知过患，经心尽责。

应阔别以数目标榜的心态和行动，还应制止以数目定目标的形而上学的做法。开着卡车到养殖场捕捞或预订的“惊扰众生”行动，既没有会对市场杀业有任何的削减或危害，还没有能保障放生物正在新的放生环境内没有会被捕杀，只是徒增了社会人士的恶感和信众资金的虚耗。假如放生环境没有能让被放生的生物得以生活，则无异取制作“万人坑”，若为求数目好事而放生，这——能有好事可谈吗？什么人见到大批翻白的这一些放生物的照片，都市感叹：“罪行啊，罪行！”

发起放生的人士，我们不必要再盲目地“放生”了，尤其是“法师”或“活佛”们要好生地检查，并学会观查人缘，脱离缘起法，极易落入外道看法的，不成不谨慎。

与此同时，放生的典礼（即为被救者进行相宜的加持典礼或法会），重在“相宜”二字，以简短、能接受为要。差别的生物放生时，要注意什么呢？接下来，我们无妨分类商量一番。

第一是鱼龟类，这是市场放生最大量的、最遍及的。鱼、龟类均有淡水、海水之分，也是有野生取养殖之别，要注意其继承生活所能顺应的水体环境和食性请求。

淡水鱼类包含鱼、虾、蟹、龟、鳖等，得放入江河的淡水河段、或湖泊、或寺宇的放生池，海龟、海生物则得放回大海。这应该是遍及的知识，但却已产生多起这一知识性的毛病。

比拟典范的，据说是一慈父为救子命而放生，300万元的金钱龟却是以葬身大海。也许由于救子心切，数目又大，就想到大海而疏忽了金钱龟是否能顺应生计，更不会想到金钱龟会在如何的痛苦挣扎中死去。

（1）、野生的淡水鱼类及养殖的鳢鱼、草鱼、青鱼、鲫鱼、鲤鱼、鲶鱼等觅食性强的鱼类可放入淡水江河湖泊当中。

（2）、田螺、黄鳝和泥鳅没有宜在沙岸广阔的水域，而应放入泥性河底的淡水江河或湖泊。

（3）、养殖性淡水虾类、蟹类、鳖类及河鳗可放入无污染的溪流和一、二类水质的河道湖泊。

（4）、觅食性弱的、红鲤鱼金鱼等养殖鱼类，应放入有些人豢养的放生池等水域。

（5）、海龟、海生物则得放回大海。

山龟得放入深山，不行放入水池、尤其是陡坎深水池。

当地淡水龟应放生到有沙岸的江河洲渚上，或寺宇中有沙渚的大放生池里。

如放生池里龟类过量，可取龟类护卫机构联络，或联络善行信众、有条件养护的家庭注销领养。

（6）、若一时难以鉴别龟的种别和生理习惯等，不必要急于放出，一边好生养护，一边追求相干慈善机构的协助。

（7）、危害性鱼龟类，如巴西龟、鲶鱼、乌鳢鱼等等不行放入放生池等封闭性水体，以避免损害别的鱼类。尤其是巴西龟只会善心家庭收养，不行放入江河湖泊，以避免为害江湖。

（1）、田鸡属两栖动物，是农作物的庇护伞，乡村该当禁止捕杀田鸡。因为它们已不可以好长时间正在水下生活，弗成放入大江、大河，放回郊野是最好的归宿，但要注重放归的中央是不是正在此前大面积使用过农药。最好取接待田鸡、庇护田鸡的农场联络放养。

（2）、寻食性强的野生鸟类可放回山野，笼养的观赏鸟弗成放入山野，不则会因它们不容易寻食而饥渴殒命。

（3）、肉鸽等养殖鸟类也要审慎看待，要赐与正在相宜环境中顺应的工夫，并得继承养护。

（4）、蛇类不成安排正在人类或别的植物常常出没的处所，尤其是瞋心较强的毒蛇，以田野深山人迹罕有为宜。

（5）、鸡鸭等养殖家禽，以善行家庭收养为宜，不行放于田野。

（1）、牛、羊、猪等均为养殖性、供肉食的大植物，救下以后要赐与好生养护，直至老死。

（2）、狗、猫则为宠养性植物，能碰见的常常是被遗弃的流浪者，那种悲凉的景况实在使人悲悯。被宠消福，宠福消尽、苦境现前。被救济时常常非伤、即残，救济后要先赐与医治，改善后应鼓舞善信领养。

野生哺乳动物能得逢相救者，常常以受伤致残，不行急于运用“破伤风”等针剂，因非当天致残，不然反而会令其中毒殒命。如有骨折，环节时尽快将其送至田野山林、多杂草灌木的处所，用树白皮赐与回复包扎，让其躺于活血小灌木下本身食用树叶而病愈。

另外，还要留意的是“放生取宠养”的干系题目。放生是出于慈善，正在慈善心当中能够领养以上应由善信人士领养的植物。“宠养”则要制止贪爱，一旦有贪爱之心，则易种下所养植物之因，不成不知道、不成不防。

要平等地看待统统性命，并恭敬、顾惜没有一样生物的性命表现形式和生计方法；一旦碰到或发觉其性命受到威逼、面对危险时，则应努力救济，使其阔别损害。尤其是某些破损性植物，如老鼠，在其性命没有受到危险的损害时，没有必去招惹它；当它展开破损行为时，则要阻拦它。

施财放生

二十世纪初正在台湾一个叫金包里的中央,有个善士林老爷,林老爷正在街上运营着益源号杂货店及布庄,平昔买卖平正,市没有二价,心肠仁爱,慈善为怀,关于公益事业全力以赴。有一天本地渔民捕捉一只巨龟,约重五百斤,渔民想宰杀巨龟卖龟肉,当天林老爷偶尔见到还未宰杀的巨龟,用力昂着颈部磕头,双泪交换,好象求救的模样,林老爷很没有忍心,就没有惜巨资买下了此龟,雇工人运到海边,正在甲背上雕琢益源号放生五个大字,以避免它再被捕捉时被杀掉。完后放入大海,旁观的人许多,巨龟居然随海浪起起浮浮,昂头向林老爷再三磕头,然后回身随波游去,围观的渔民受林老爷慈悲心和巨龟灵性的打动,都发誓商定今后见到这只巨龟没有捕、没有宰、没有食,至今这标语还长留正在渔村大众的心中。事隔十六年今后的抗日时期,林老爷的次子林清祺考上了台北商业学校,投止正在台北市的朋侪家。由基隆至金包里的这段路途,全是航运交通,当时有日本汽船大福丸号交游行驶于其间。妈祖赛会时期,星期天放假,林清棋回籍探亲,乘坐该汽船正在开到野柳龟头海面时没有幸触礁漂浮。

正在沉船之初,满船搭客惨呼拯救之声响遏行云,最终纷繁堕海随海浪飘逝了,变成鱼鳖的腹中之食。林清棋入水以后提心吊胆,因张惶失措很快就被巨浪卷沉,但一会又浮上水面,感触身体被巨物托起,认真一看,看到本身正仰卧正在龟背上,龟身大似圆桌,口大如盆,头大如斗,林清棋嫌极了而大呼起来,本身以为没有玉陨香消,还肯定会被巨龟吞掉。因而仓卒翻身入水,此时认识已近苏醒无力挣扎,只好听之任之了,过了一会稍感触苏醒,规复了神志张眼四顾,才以为身体又浮出水面,认真看身子仍仰卧正在龟背上,翻身起来看见龟背雕刻着益源号放生的笔迹,才记起他父亲放生龟的故事,登时由悲惧转为喜慰。自信龟是来救他的,绝没有会吃掉他,精神为之一振,双手紧抱甲背任它游动。口中诵念佛号,乞求天地神灵保佑。灵龟悠然鞭策四足,好象正在划桨,抵抗着暴风骇浪,时候没有长就抵达了浅滩,清棋一跃上了浅滩。三五步就到了无水的处所,回头看灵龟还浮正在水面上,因而仓卒合掌拜谢其拯救之恩。而灵龟还好象理解人意,竟伸长颈部叩头恰似回应答礼的模样,口开足摆,喝喝有声,好象示意喜极的意义。然后转眼间游到碧波深处去了,而没有见其形影。

后有划渔船的捞起了十来个未漂浮者,查各个被救的人,皆属于孝子贤妇,和与人为善的大好人,可见天助善人。末了搭客一百多人,被大海淹死的九十多人。很快报纸就用了很大的题目来刊载此事,成为了其时非常危言耸听的事。

今后林氏家族积德加倍负责,乡亲们多受浸染还皆积德积德。先是林老爷被星相家算出将成为乡里的寿星,最终竟到八十八岁遐龄无病善终,后代子孙兴盛,现在是本地的大家族,有到那边的伴侣,能够理解一下,本地的长者至今还防城港防城港乐道这件事。海龟是水族中的植物,竟能知到知恩报恩,人为万物之灵,如有人不知积德,不晓报恩,就还不及植物,多愿世人知恩报本,往恶积德,必受庇佑而得善报。