阳光下光耀风雨中奔驰干本身

由生活这个角度来说，人分为两种，一种便是颓废，而另一种便是颓废。

灰心，固然多数人会以为这是一个褒义词，谁都了解，无论遇上多大的波折和不幸，都应该连结这类积极向上，灰心的精力。而相对灰心的灰心，由小我的角度往明白，这固然是一个贬义词。灰心者就算错过了阳光，仍然会等候第二天的晨光。灰心的人错过了，就会忽忽不乐，内心想着错过了多惋惜，会以为第二天太悠远，或遇上雨天。然则灰心的人，常常全是柔情似水的，由于他们老是很细致，老是爱好想的太多太全面。

例如一次测验的失利，悲观的人不容易受到多大的危害，他们晓得也有下一次，也有机会去考好。可是悲观者，他们会想，如果下一次再考砸了怎么办，如果没有下一次了怎么办，如果起劲了照旧没有考好怎么办？这便是生活的立场，可是为什么，让生活中的懊恼来摆布您的心境呢？为什么不去挑选做生活的主角呢？

有些人会诉苦的太多，他们的心中便是充满了许多为何。为何他人的家庭很协调，自身的家庭常常打骂，为何他人生来就正在有钱人的家庭，而自身就正在一个贫苦的乡村，为何他人老是比自身完美，比自身好呢……假如您们如许想了，那永久都没有大概去主宰自身的生活和人生。可是为何没有去换一种角度去想呢？当他人诞生正在有钱人的家里，大概他们之后没有任劳任怨的精力，成天过着衣来伸手饭来张口的日子，基础没有明白什么是拼搏。可是您具有这一些心驰神往的器材，也便是说您是一只潜力股。他人大概外貌会比您辉煌，可是背后却比自身漆黑许多。大概还有些人会妒忌他人的长相比自身好，身段比自身完美，可是为何没有去想，奇丽只是长久的，况且自身有一个好的身体呢？但凡全是相对的，有正就必有反的一面，这是生活中永久稳定的纪律。任何人，都没有大概会是尽善尽美，由于生活，我们只求十全九美。

坚信良多人皆市面临生活中带来的各种压力，万万不必要感应乏，轻松是为死人的。生正在这个社会虽然有点压力，每天，皆市担忧本日的烟油酱醋，每一月皆往存眷本人的薪水，每一年皆担忧油价房价和物价的上涨。虽然良多全是没法挑选，然则要知道，面临的，不全是您一个人，反而是所有人。我们该当连结好的心态，未尝不往换一种角度思索呢。就算辛劳还该当欢快，一个家，一个公司，一个团体，乃至整个国家，正在支出汗水和起劲拼搏的并非您一个人，人在世便是为了拼搏，往缔造一个协调的乐土，往寻求一些暂不属于您的夸姣的物品。

不必要由于一次的失利而感觉本人永久都是失利，不必要由于一次的错过而感觉本人便是毕生错过。愈加不必要由于一次的跌倒而永久不愿爬起来。

生活，本该是美妙的，本来是积极向上的。我们该当主宰自身的生活和人生，我们该当做生活中的主角，我们该当巴望暴风雨来的愈加剧烈些，让自身变得自圆其说！

建《地躲经》，如果与地躲菩萨的大道相应，就不只求本人摆脱，还企求众生都能摆脱。这就涉及到一个发心的题目，比方把诵《地躲经》的好事回向为一切万物，还比方说往放生，这都很好。

道场很主张人人干几件事：第一件事多放生;第二件事多闻法，闻正法，闻了正法您才有伶俐，有伶俐您才会超越存亡循环。根据多放生能够获得我们想求的财产安闲、伶俐、健康长寿。所以我们无妨多一点放生，这个是很好的事。为何呢?我们放生要拿钱出来买，这个是财布施。财布施是因，财产安闲便是果。

放生一定要对着众生念《放生仪轨》，这就种了一个摆脱的种子在里面。众生闻了法以后它第二世就有时机转人身，获得摆脱，很主要。这是法布施，法布施是因，伶俐便是果。

您万万没有可以说：哪一个法师说我身体没有好，我要放三十万条性命，赶快去菜市场买，倒下河就算了吧，如许就弄错了。必定要对着它念《放生仪轨》，并且要如法地念，没有可以法师正在大殿念《放生仪轨》，那些放生的物品摆正在很远的处所，这个作用就差很远了。必定要给众生闻到佛法，如许才是。您没有必要认为牲口道它没有懂，您给它八识田种下种子，它就有时机摆脱。

有一名法师他还俗以后，《妙法莲华经》前半部他看一遍就能够背得出来，后半部他读了三年皆背不到。他就问他的师父：怎么会那样呢?

他师父入定调查报告他：您宿世是一头牛，住在这间寺院的山脚下。有一天，夏历的六月六，法师就将藏经阁的经籍所有拿出来晒太阳，嫌为虫蛀了。恰好那头牛冲进这间寺院，它看到多少经籍，就闻经籍，那头牛恰好闻的是《妙法莲华经》。并且很巧恰好有一阵风吹过来，书一页页地翻过去，方才翻了一半，它就闻到一半，主人来将那头牛拉走了。

那头牛以此福德人缘就死了，离开了牲畜道之后它就投胎为人，并且有这个机遇，此生他就还俗。并且他宿世用牛鼻闻了一下前半部份，此生他看一遍就能够背出来，后半部份他就读来读去都不记得。所以这个是很主要的，您种小小的因就有很大的果报。所以放生的时间帮它们种这个小小的因，一定要乞求：想要它们快速地离开牲畜道，能够快速地得人身，闻正法，得摆脱。如许对着它们念就好了。这是法布施。

必定要买那些若是我们没有买来放，他人就拿来杀的众生，如许放生是最有结果的。由于贪生畏死，一切万物全是如许的，若是它大部分类似要死，我们将它买来放了，这个是无畏布施。无畏布施是因，健康长寿便是果，所以要如法放生。然则必定要注意，如法放生很主要的。

道场不太主人人放鸟，为何?现正在的人为了赢利，经商不顾逝世活，那些鸟由哪里来的?有两种根源：一种是人工养的，这一些放出去就逝世了，您不全是放生反而是放逝世。一种是去到湖南、广西那些处所，拿一个很大的网，到晚上罩住整片树林，然后拿着手电筒四周照，那些鸟都很惶恐，飞飞飞，一网就打尽了。以后就运回广州，广州又送回东莞，正在路途中心，为了您放一只它就逝世了三只，如许就没那末好了。因而不太主张他人放鸟，除非您见到他人恰好抓到一只鸟，即刻把它买来放掉，如许就好，所以不必要注意外貌形式上的器材。

并且放生一定要放有生机的器材，那条鱼将近死了您皆买来放生，没有用您放它皆会死了，所以买一些有生机的放。并且最好没什么别离心，您去到市场，见到什么就买什么，那样就比拟如法。

别的一个层面，要放在一定是合适它生计的环境。假如将淡水鱼倒进海里它就会逝世;将山龟放进水里它也会逝世;水龟放在山里它也会逝世。乌龟很怕蚊子咬，蚊子和龟是天敌，蚊子咬龟一口，这个龟立刻就会逝世;一样龟逝世后磨成粉，您拿洋火扑灭一点点，那些蚊子就全数跑光了。所以一定要放在顺应它生计的环境。

似乎东莞的东江河，全都是用石头砌起来，砌得很整洁，您买一点黄鳝鱼往放，好不好呢?这个东江河的河底很深，边边全部都看不到底泥，它不也许钻得很深，放下往它就会死了。如许就不好了，一定要河双方有土，它能够有中央钻，如许就好，顺应它糊口生涯的环境。

说这一些，便是提示地躲道场的道友，地躲秘诀是心肠秘诀，我们要改运，要成佛，皆要靠地躲菩萨的加持力，还便是他力。而恶道众生得摆脱，还要靠他力，这个他力，不仅仅是诸佛菩萨的救度，还要靠佛门生们布施的福德人缘。

南无本尊地躲王菩萨摩诃萨!