一、放生便是拯救

放生便是救那些被擒被抓，将被宰杀，命在告急的众生的命，而众生最贵重的便是本人的性命，救他们的命，他们感谢最深，所以好事至大！

我们此生乏劫以来所制的杀业早已无量无边，放生便是出钱出力来救赎众生的生命，以偿还以您我们所积欠无数的杀债。

放生取其他的好事不一样，是救命在朝夕，随时将被宰杀的性命，是迫在眉睫，时不我待的举措，就好像是病院的急诊抢救一样平常，一个霎时，一个举措即可援救成千累万无数的性命，所以好事至深！

佛心便是大慈悲心，慈悲心是学佛的基础，而放生则是为了消除众生的磨难，起慈悲心予以救赎的一种行动。放生能够长养我们的慈悲心，正在放生的过程中，慈悲心取得最大的培育，经常放生，慈悲心经常滋生，取佛心更相契，取佛更轻易感到道交，学佛道业更轻易造诣。

任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺，或贰无别，因此每个性命全是对等名贵的。正在放生中让我们醒悟到众生皆知临阵脱逃，皆知趋吉逃凶，皆有酸甜苦辣，与我相比，完全相同；众生更皆具有真如佛性，一旦业恣意空，将来皆能成佛，所以救一众生好像救一佛子，更即是救一将来佛。

与其空口说得万言，不如厚道行得一字。学佛最主要的便是实践。正在放生实正在的行为中，真正往造就慈祥，真正往挽救性命，真正往为众生皈依念经后悔回向，真正往领会众生对等一如，皆具佛性，皆能成佛的事理，真正保证自利利他，那样的修行才可以真正获得长处。

食斋取放生是学佛人行持上最主要的两件事。但食斋只是止恶，是消极地没有再造杀业，没有再积短新的杀债；而放生却是扬善，是积极地救赎性命，归还之前所短的杀债。食斋而没有放生，之前短的杀债照样有果报的；放生而没有食斋，所赚得的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。所以食斋放生是一体的两面，必要皮之不存，毛将焉附，与此同时并行，结果才会明显。

我们当天放生，当天无数身陷樊笼的众生立地获得了自在，当天无数接近殒命的性命立地重拾了生气希望，无限的好事当天立地能够获得。而且无论一人多人，钱少钱多，任何时候，任何所在，只要发慈悲心，任何人都能够开展放生。放生没有像其他好事，没有需要等待机遇，本人能够主动开展；没有需要依靠他人，本人能够自力完成；千千万万人一生中做没有到的好事，我们能够经过放生在短短的时候内独自一人完整造诣，若更能以此广为发起，好事愈加没有可思议，所以放生好事最为第一，非其他小善所能比！

我们此生的命运遭受是因为多生以来所制无数的善恶人缘所出现的一个后果，制善因就得善果，制恶因就得恶果。但将来的命运却完整控制正在我们本身的手中，透过积福积德，诚恳懊悔，我们的命运能够完整转变过来。而放生的好事最大，既直接又快速，转变命运的气力最为明显。

每个众生在多生乏劫以来，皆已经取我们结过仇恨，仇恨既结，怀恨在心，必当伺机报复。而放生正可以解冤释结，化敌为友，幸免相互的冤冤相报！

灾害不幸之所以产生，全是源于我们以前所结的冤业，所制的杀业而来。放生补救众生的命，免除众生的死难，还与此同时消除我们的宿业，免除将来源本应当偿受不幸的业报，这是因果一定的原理。

实际疾病绝症之所以发作，便是由于之前我们杀生所感化的杀业而来。既制杀因必结杀果，既制杀业必受杀报，解决之道便是放生，归还杀债，消除疾病基础的杀因，病苦自然好转。

每个众生在无始的轮回中，都曾取我们互为怙恃、后代、手足、亲眷，只因相互业缘差别，今朝我幸而为人，彼不幸沦为牲畜，放生便是救拔我们乏圠以来的亲朋家属，使其重拾生气希望，安享天年！

每个人皆期待六安，放生救赎性命，六安了无数众生的性命，还必定与此同时六安了本身的寿命，这是因果必定稳定的真谛。

救人一命胜制七层浮图，而每一条性命全是同等名贵的，所以救一众生，好事已无量无边，更何况救浩瀚性命！放生便是积最大的福！放生便是行最大的善，积福积德，全部好事，莫过于放生！

放生三施俱全，财布施，法布施，无畏布施，放生一举尽得，建行人以念经为正行，以放生为助行，念经为主，放生为由，如斯建行，如顺风之帆，顺水之船，用力少而效果多，以此无上殊胜的好事回憧憬生西方西方净国，往生大业必能稳操胜卷，高登西方九品莲台必是计日奏功！

这是一个实在的故事，没有任何虚伪。之所以要把这个小故事写成漫笔便是要通知人人没有要杀生，要存善念，正本命数已尽，却峰回路转，皆因自身当初的一念之善。佛陀当初说过，善为大铠没有畏兵器。这个善是“最厚的铠甲”可护任何人，要说什么护自身最实在，那便是心存善念，一念善可抵万马千军，可躲统统灾难。总之存善念，存慈心，水火没有侵，灾难可躲！