慧学009说的对啊，佛家重点讲建善，然则不克不及为了放生而放生，为了寻求好事而放生，那岂不全是成了有为之法，有求之法，为了寻求什么才去做这件事情，那是伪善了；放生还不全是那末简朴的，搞不好您一点好事没有，还会为自身增长许多业力！下面为人人讲讲建炼渐悟者经历过的一段和放生有关的故事，人人一看就会清楚了。

其时邻近正午，我走到一处村落，正筹办化缘，却碰劲碰到一户人家要杀狗。那就是一条普通的黄狗，被绳子拴在树上，不幸兮兮的，大约三四十斤的模样，筹办杀狗的人是个四十岁摆布的魁伟男人。我用天目一看，这魁伟男人宿世是一条野狗，而待宰的黄狗呢，恰是宿世杀死他的敌人。这就很明了了，宿世作孽，所以这辈子身化黄狗来还债，也要挨那末一刀，才可以了却仇怨。普通这类事情我是没有管的，没有论是我没有慈善，由于这是旧恨而至，就应该那样。

我没有管，却没有代表他人还没有管。当魁伟男人把黄狗倒吊起来，准备用凉水呛逝世黄狗时，一个老太太涌现了，这个老太太表现乐意出一百块钱买下黄狗，使它免受一刀之苦。谁知，魁伟男人逝世活没有同意，非要杀了黄狗没有可。老太太没有抛却，她增长价码，把出价提高到二百。魁伟男人照样没有为所动，而且表现没有是钱的题目，他便是要杀了这条狗来吃肉，没有然内心没有利落索性。

老太太谈锋不是太好，没有什么原理讲给男人听，只有接续的举高买下黄狗的价格，以期可以感动那矮小男人。最终，老太太把价格增添到了一千块，矮小男人才终究赞成放过黄狗，可是他请求老太太付现款。老太太二话没说，立时就回家取钱去了。1993年，津南的乡村其实不津南，一千块可不是一笔小数目啊。正在老太太救济黄狗的全部过程中，我看到了她那颗仁慈的心，那真的是像金子一样闪闪发光啊。

救下黄狗后，老太太把黄狗牵到村外放生，想让黄狗听其自然。这时候我制止了老太太，我告诉她不必要如许干，期待她能把黄狗带回家往喂养，一直到这条狗的天年闭幕。为何我要如许疏导老太太呢，因为黄狗的生命原本曾经到期，就该死了，因为它的命运便是那样摆设的。但是，因为老太太的干涉干与，让黄狗没死成，那末，老太太必需为黄狗剩下的生命历程背全责。不然，黄狗今后干下的任何罪业，都要算在老太太身上。津南，黄狗咬了人，偷吃了他人的工具，或伤害了别的植物的生命，这一些罪业都邑记在老太太身上。

有句老话，说坏人干究竟，送佛送到西天。常人没有理解此中的真正寄义，这实在还便是说，您干善事，必需要有头有尾，要卖力究竟，没有然那善事您干一半没有管了，极大概末了的结果就酿成坏事，反而增加您的罪业。现在有很多所谓的信佛的人，每一年弄放生，说是积好事，得福报，我看很难啊。为何呢，津南有的人他弄条大黑鱼拿到水池往放生，他说他还积好事了。我说大概他能积点好事，可是由此带来的罪业大概更大。您想啊，那个大黑鱼还没有把水池里的小鱼吃个清洁啊，这与放鱼入海何异呢？积德啊，一定要理性伶俐的往干，要考虑结果，要量入为出。我们没有能为了积德而积德，没有然便是弄巧成拙啊。

有的人大概有疑问，既然黄狗的性命曾经到了绝顶，为什么老太太救了它今后，它不立刻死掉呢？这是由于通常碰着这类事情，神为了呵护人的善念，会给黄狗连续一段性命，但不容易太长。否则，刚从刀口下救了一个生灵，转眼就死掉，今后谁还愿意往行善事呢？

厥后老太太服从了我的认为，又把黄狗带回了家往喂养。老太太这一善举可谓是劳苦功高，根据他的起劲取支付，善解了一段怨缘，减少了一同屠杀。这便是佛性的闪现，是人最宝贵的一面。若是大家都有老太太如许的心，那末天下太平，神佛还不容易撒手人世了。告别了老太太，我持续向着津南山进发。

48米谢天谢地接引铜像锻造得乐成与否，关头取决于10:1（即4.8米）中稿的塑造程度。而正在释教边缘化长达半个世纪的中国大陆，要塑造一尊既形似（相符三十二相的器量），又神似（表达佛的慈、悲、威）的佛像，挑战性甚大。这不但磨练着佛像塑造者心中的佛性，与此同时还正在磨练中国大陆众生的共业可否感化出一尊肃静如法的佛像。

余在建东林大佛之前，对佛像常识几近空缺，原以为只要找好一个雕塑家，提规定，等验收就能够了。讵料事情远非这般简朴。雕塑家的专业程度或有赞许的地方，然其大多半崇奉隔阂，因而对佛的内涵精力无从掌握，自然还就难以用雕塑言语加以体现。这大概是中国大陆多半佛像形似而神不肖的关键之所在。东林大佛的中稿塑造还一样面对这个瓶颈。鉴于此，余取大佛监理同仁即取雕塑家进行了深度的互动议论，为其讲授佛法，并到场样稿修正全程（大的修正有4次）。克实来讲，东林大佛是团体伶俐的结晶。

回忆大佛中稿降生进程，大抵可分为三个阶段。

第一阶段，小样稿的肯定。2003年11月取12月，两次征集佛像小样稿，经由专家评审，遴选出孙纪元传授的小样稿，作为点窜的根底，经半年的点窜，验收根据。

第二阶段，中稿的前期点窜。2004年6月由4稿放大到中稿，正在武汉重工公司车间作放大泥稿，因近年关，孙传授保持改成石膏像，运回兰州继承点窜。正在此期间，余取明贤法师、陈伟居士屡次前去兰州参取点窜。其间2006年3月，对中稿作了一次根本性的点窜，中稿开端显出大佛的风采气质。

第三阶段，中稿的后期点窜。大佛锻造单元招标竣事后，孙传授的中稿便于2007年8月由兰州运抵南昌桐青锻造厂。各界人士及信众纷纭前来观瞻，难免又有很多评断。正在根基必定之余，普遍认为佛像略显薄弱，脸色带苦相。有一激进观念乃至倡议要推倒重来，等等。大师提出各种定见，阐明群众对佛像的观注，代表着群众期待佛像十全十美的心声。于此，我们作了认真的回应，决议请介入过天坛大佛放样的郭东清先生正在原有中稿的基础上开展点窜。为肯定好大佛的脸色风格，筹委会于2007年“10·1”佛七时代，向前来到场佛七的海内外信众作问卷调查。结果表明，四众门生大多数偏向佛的欢乐相。由此，我们定下佛像风格——大气、慈祥、欢乐相。郭东清先生是力气型雕塑家，天天正在石膏像上挥斧点窜，或加或减。一天十几个小时的工作量，其敬业精神取强健的体格，使人赞成。后期点窜过程中，有两次大的点窜。一是2007年10月，样稿正在气宇取脸色上，比2006年3月稿大大地前进了一步，群众还比较满意。以此为模本，铸了一尊4.8米的铜像，而且贴金，于2007年谢天谢地圣诞日开光，供奉正在大佛指挥部的佛堂中。

中稿已铸成铜像，正等待放大，好像能够歇息了。余主持4.8米铜像开光法事，打量佛像，心里感到佛像的神韵心胸还不到位，便决议作最终一次修正。2008年3月春节后，余带上侍者德明师住正在厂里，前后两次，计二十余天，取郭东清先生评论辩论、研讨，解说谢天谢地的内涵精力，大同等的普度、无条件的挽救、无等伦的威德、莫名其妙的摄受力。恢宏、漂明、慈善、威力，像大慈父，平静中欢欣，方正中威德，金色巨手的垂接，两足广大的稳重，让众生由衷生起大皈依、大背景、大安泰之心。这二十几天取郭先生的互动修正，亦增进了余对谢天谢地的了解，心里似有某种器械被叫醒。正在严寒的车间，我们正在下面念着佛号，祷告谢天谢地加持脚手架上的郭先生，能将佛的神韵再现出来。功夫不负有心人，终究，一尊令群众眼睛一明的佛像泛起了，这便是2008年6月样稿。至此，余感到已尽全力了，佛像的结果最终完成得若何只有比及大佛安装完成，由群众来评断了。

事非经由不知道难，走笔至此，余心里惟有忸捏取戴德。忸捏自身福德伶俐肤浅致令大佛工程进度迟缓。戴德诸佛菩萨的慈祥加佑，戴德恩师传印大僧人的全力支持，戴德孙纪元传授取郭东清教师两位雕塑家无我忘我的倾力创作，感激到场小样中稿修正历程并给予诸多较好倡议的明贤法师、镜义法师、陈伟居士、密可水居士、欧阳学明居士、李宏伟居士、陈镇波老师、段启来传授等。此中陈伟居士始终如一到场，对中稿的艺术把控孝敬最大。借此漫笔，对到场大佛中稿创作取修正的诸同仁芳香祝愿。末了，祈愿谢天谢地接引大铜像，耐久住世，广度人天。

南无阿弥陀佛！