本师释迦牟尼佛说：“尽力舍弃自我而长处统统万物肯定能造诣佛果。”《进菩萨行论》中说：“凡夫取佛的基础区分正在于：凡夫所做统统只求寻求自我的长处，佛菩萨则为长处众生而奉献自我的统统。”统统诸佛皆由行持六度般若密而造诣佛果，正在六度中佛陀首先教训我们的便是布施。本日正在这儿为大师先容一种速急、利便而又储蓄积累宏大好事资粮福因的妙法。

正在佛陀教养的娑婆天下中，地球是我们配合的故里。除人类外也有其他很多无名小卒，以不同于我们的体例，或缄默或喧哗地取我们同享统一片蓝天统一方地盘。海、陆、空到处存有无数性命，不管宏大抑或眇小，一样沉浮于循环的孽海饱受无边之苦。蚂蚁也是个中一族。

蚂蚁低微、眇小，正在没有为人瞩目标边沿地带没有声没有响地存亡循环。但这个无声的国家却像人类社会一样等级森严，合作明白。位置高尚、没有行侵占的蚁王无限制地占据资源和交配权；欲念炙热、因性而生的雄蚁则依靠蚁王的至高势力生意业务愿望，没有劳而获；被褫夺享乐和交配权的工蚁仆从般供养着至高无上的权势巨子者，庸碌劳累，席没有暇暖；保护巢穴的兵蚁交战杀伐，嗔恨成习，杀气毕呈。因为宿世的宿业，这群缄默的众生堆积正在一起恪守着那样的生活轨制，还偷窃还贪欲，还愿望还庸碌，还嗔恨还妒忌，还战役还屠杀。

宿世剜人双眼埋下了恶因，蚂蚁只会自食无目的苦果；虽智慧解语，却因曾欺弱者而受没有能动舌、没法言语的恶报；曾吵架仆从、托钵人，并掠取其希少物品者，当代只得沦为微小，正在灼热阳光的曝晒下和澎湃大水的冲洗中没有竭死死生生，死死生生；用别人寒窑破瓦、残羹剩饭换取了安家立业、画栋雕梁，此世只得食没有果腹，瓦没有蔽雨，沉溺荒郊；宿世掠取怙恃之食种下恶因，此生就此沉溺于对食品的贪求中而没有得知足，好像将溺之人欲求天涯之遥却恍若隔世的此岸。

它们是孽牲恶畜，天性凶狠残暴，因争斗撕咬而尸骸成山；它们是牛鬼蛇神，本能贪心小气，为欲望而杀伐无度。蚂蚁的天下交织着天堂、饿鬼取畜牲道的熊熊猛火和无边苦痛。这群没有守护者的软弱性命浪荡正在无声的痛苦中，随时预备接受被他类踩踏和舔食的恶运。

每一年夏日的三个月是蚂蚁们大批贮存食粮的时节。若是此时我们用青稞做成糌粑，取用半斤布施它们，其好事好像布施数目同等的饥饿困苦之人，又好像以每人半斤糌粑扶养数以百万计的有德修行者。让我们以行此慈祥的布施法救度这群不幸的众生。

盛放用具：曾有一对牧羊佳耦，因布施一团糌粑为蚂蚁，下世转为两个国度的王子取公主，长大后结为伉俪，同一两国，使之和平共处。但也因宿世布施所用糌粑没有干净的原故，两个人经常蒙受病痛的困扰。

因而，布施给蚂蚁的糌粑要清净无染，应装入干净的木、陶等用具，而不行盛装在铁、铜等器皿中，以防蚂蚁食用后中毒。因为宿世偷窃取掳掠的恶业，尤其是掳掠僧众的财物，使蚂蚁有食用酒类、牛奶和酸奶便中毒毙命的果报，因而，布施的食品中不可以沾有糖、酸奶、牛奶和血肉油脂。

布施工夫：布施蚂蚁的最好工夫是每一年四月到六月（藏历的四月初一到十五是亿变月，统统善恶业皆会成亿倍增加。）

行法施者：行此善法者，最上品为发大菩提心的比丘；次之为没有食酒肉葱蒜之人，并要于行法前刷牙、漱口、洗净双手。伙伴行施者中没有能有伉俪亡一者、屠夫或杀人者，倒戈佛法者更没有能到场。

布施施法：布施时用小钹或竹笛吹打出响声将蚂蚁会萃一处，并对蚂蚁说出施者之名或为某亡者行布施好事。

布施者以慈悲心念诵六字大明咒等加持食品，并开示这一些蚂蚁以善悦的心境皈依三宝，发菩提心。与此同时将食品洒为蚂蚁。

有寿障者去除障难行此布施时，应先念诵《八吉利诵》，正在洒糌粑时口念：“被羊皮的盲者，我名×××（或我为×××）为你们扶养。以此好事回向×××人，愿逝世魔取厉鬼不可以夺去他的寿命，使他寿命保存延伸，病苦清除。”然后念诵六字大明咒洒食。洒完后念回向文：

以此广阔布施力，愿诸众生自成佛，曩昔如来未度者，有此供施愿得脱！

此福已得统统智，摧伏统统过患敌，衣食住行犹波澜，愿度苦海诸有情。

因蚂蚁会在来年同一时间、地址期待救济，布施完成念佛回向后应告诉它们因为各种外缘，实在没法包管之后或来岁的同一时间再来干一样的布施。

注重事项：作布施蚂蚁用的糌粑假如本身食用，或为别人与食，皆会有堕入饿鬼道的因果，比抢用扶养僧众财物的恶业更大，将多生乏劫成为口吐炎火的饿鬼，紧戒紧戒！与此同时，布施时应注重不让别的植物伤害到蚁群。

很久以前，东方一座都会中有位牧羊人。有一天，他到一片草原上放羊，看到约有一亿只蚂蚁的蚁群正在寻觅食品。其时无人实行，他本身的食品还已吃完。他见到这一些不幸的蚂蚁便生起慈善之心。第二天，牧羊人带上了一团糌粑来到这片草原，将糌粑揉散喂给蚂蚁，以后兴奋地拜别。就这样牧羊人度过了平平贫苦的平生。

由于此布施蚂蚁的好事，牧羊人下世成为了一名还俗僧侣，但因宿世对主人不忠，还犯过杀羊的罪业，所以只是一个随处流离的托钵人僧。一次他流离到一个奇异的国度，那边的百姓身材高大，穿着红衫，皮肤泛红。国人见到那样一名托钵人僧后便通知了国王，国王不仅亲自驱逐，还向和尚敬重顶礼，并将他延请回宫，拜为国师。

彼时城中有位病重的儿童性命垂危，国师得知后前往加持，将自身的口水洒在儿童的身上，瞬间统统病相皆已消散，康复后的幼儿今后安康地生长。一个月后，国师又经过念佛加持，为将要命尽寿终的国王延长了九年性命。

厥后，国师修持成绩。其慈善犹如观音，聪明同等文殊，神力有如金刚手，财产可与国王相匹。此生得此成绩，皆因宿世布施一团糌粑而种下善因。那位国王恰是从前牧羊人布施时，受施蚁群的蚁王。

长时间布施给一只蚂蚁的好事等同于念诵一百遍《贤劫经》；

恒久布施十只蚂蚁的好事等同于念诵一遍《大藏经》；

持久布施一千只蚂蚁的好事等同于念诵十遍《大藏经》；

恒久布施给最大蚁巢的好事等同于布施三千万平凡人；

持久布施给中等蚁巢的好事等同于布施一千万平凡人；

持久布施给小蚂蚁巢的好事等同于布施同数目人或畜类好事的七倍，或等同于持久护养一千个托钵人之好事；

常布施一千只蚂蚁会获得配合悉地，人间神通；

常布施十万只蚂蚁会得不共造诣；

常布施一百万只蚂蚁其果报将是施者成为三千芸芸众生的转轮王。

常常布施蚂蚁将造诣观世音菩萨一致的慈悲心，统统寿障都将消弭，统统违缘阻碍将会获得消减，人与人之间有八字相冲，属相分歧者，都邑折衷；

本人和家属的噩梦、凶相经过慈善的布施蚂蚁作回向还会清除，统统万事将会顺遂昌盛；

如有亡者成为厉鬼，有活着善人为其做好事布施蚁群，等同于正在佛殿中供长明灯，或扶养寺庙以佛像、经籍取佛塔之好事；

家庭中如有魔类鬼众困扰，没有祥等事，经过干如许的布施，好事回向众生，发吉利愿，统统没有顺、没有吉之事悉皆得以停息；

报怙恃顾复之恩的善行好事取果报很大，报善常识之恩的好事还很大，不外长时间布施这一善举的好事更大，此亦即获得暇满人身的善因。正在《华严经》《西热森哈教言》中还均有记录，干此等布施可以使亡者超度，存者消灾，统统仇人伏莽不可以侵犯。

布施江河湖海里的鱼类，所用糌粑团要清洁无染，念诵圣号。布施时口诵：“我名×××（或为××）兹为尔等扶养，复又说出本身的善愿，并念诵回向文。

今生生为托钵人，皆因宿世怜惜财物，舍不得运用，却盗窃劫掠别人，主如果掳掠僧众之物。如许的人除正在饿鬼道饱受无尽饥渴之苦，还会成为六根不全，残障聋哑之人行街乞食、背井离乡。

见到那样的人来前来乞讨，应忆念六度的好事，欢欣地布施食品、衣物和药物等，尽可能知足乞者的需求。如斯即可圆满布施度，造诣自我的崇高风致；

竭力满意托钵人的需求是持戒度；

慈善怜惜托钵人的贪心是行忍辱度；

恳求者乞讨七次假如不得不所求便会垂头丧气，所以于第一次乞讨时就应授与所需，此为精进度；

布施时色彩和气、语气温和，忆念语戒律，发动大悲心。布施后，为乞食者念佛回向，愿其早日离苦得乐，此为禅定度。

了解了这五种好事，没有但要本身干还要疏导他人一样的如斯修行，这是伶俐度。

就算布施的器材未几但出于慈悲心的布施，还一样达到了自他相换的发心。

于托钵人前如犯恶口，心生吝啬和嗔恨，便会堕入饿鬼道或下世沦为托钵人。

布施一个托钵人的好事赛过布施一百个富人；赞助一个他乡漂流到此的人，赛过赞助一百个当地人的好事。

蒋贡康楚仁波切开示说：“因为宿世恶业干系，此刻生在终法时期，以前所制恶业悉皆成为苦因，统统恶友的罪业都邑污染本身，平常多说闲言废语，荒疏修行正法的机遇，如斯不分善恶的人便会走入邪道。

屠杀天空中飞行、草原上奔驰和江海中游戏的生物，便堕入了日暮途穷的三恶道，生为身上无毛，嘴生利齿的怪物。

眼睛耽溺色相，如飞蛾赴火般自掘坟墓；

耳朵贪恋声音，如鹿聆听乐器之玄音，被猎人捕杀；

鼻子留恋香闻，如于莲中舞动的蜜蜂，待到太阳西下，莲花自然合拢，便窘迫花房，终至毙命；

舌头贪恋甘旨，如鱼贪食，命丧鱼钩；

身体贪恋感慨，好像大象为洗泥浴而困逝世池沼。

我们所逢等等统统，皆为宿世宿业：恋五蕴，生为鸟；制身恶，生为狗；贪欲生为畜牲；悭吝堕为饿鬼；大嗔心堕八热天堂；妒忌堕入阿修罗道。分歧的罪业堕入分歧恶道，要想阔别这一些恶道，就必须阔别本身的罪业，行持布施等善法。”

佛活着时，有一比丘已证道果，得六神通，了解随侍身旁的小沙弥，再过七天，人命将尽。因而命沙弥回爱探省母亲，并叮嘱他说：“八天今后再回来”。其目标便是要他命末正在家庭中。

小沙弥正在家度过了八天，就回到了师父的身旁，比丘感觉希奇，因此入定察看毕竟。本来沙弥正在回家途中，瞥见蚂蚁穴被水浸入，万万蚂蚁被困水中，将要淹死，少弥顿发一念慈心，随即脱下法衣堵住水流，并以竹作桥救渡，万千蚂蚁因此得免灭顶。由此好事，转短折而成长命。厥后沙弥活到八十遐龄，并证罗汉果，永离六趣轮回之苦。

宋代宋郊宋祁兄弟两人，同在太学念书。有一次，碰见一名高僧，能观人相貌，预知吉凶祸福。特为他们兄弟俩相命说：“小宋今科将高中状元，大宋登科甲但名位不高。”

事后，有一次，宋郊到田野，偶见蚂蚁穴，被狂风雨水所浸，无数蚂蚁将被淹死，宋郊心生慈悯，编竹作桥，救渡了无数蚂蚁的性命。

到了科试时，兄弟两人与此同时加入应考，考毕，还没有放榜，又碰见那位高僧，一见宋郊，大为诧异地说：“老师相貌已改，必有大阴德，好象已经救活数百万条性命。”宋郊回答说：“贫儒那有如斯本领？”僧说：“否则！但凡小动物，都有性命。”郊就将救蚂蚁的事情说了出来。僧说：“这就对了，老师之介弟傍边状元，然则老师功名，将不在介弟之下！”

放榜点乎名次时，宋郊公然选居第一，其时章献太后以为小弟不成位居兄长之先，因而改祁为第十名，以郊为第一名。这时候俩人才笃信高僧的话，公然应验。

一、没有可以贪图享用由前安世高大家到中国来弘法，正在江西共亭湖度他过往生中的同参道友。安世高大家的道行很高，就他的平生建行弘化来看，肯定是阿罗汉以上，决没有正在四果之下。他曾翻译《无量寿经》，很惋惜失传了。如果就《无量寿经》而言，他决议是法身菩萨，没有只是阿罗汉。安世高大家的同窗堕正在牲口道，干了龙王。他为牠诵经、念咒，法事干完今后，他跟牠说：「您出来让大家看看。」这个龙王欠好意思出来。他说：「没关系，让人家看看能种善根，清除您的业障。」牠就由佛龛渐渐爬出来，是一条大蛇。他为牠念咒，这个蛇就往生了，今后这个乡村就称为「蛇村」。当安世高大家坐船往南昌时，正在船上看到有一个穿白衣服的人，向他拜了三拜，然后升空走了。安世高大家报告中间的人，方才来拜我的，便是这个龙王，他曾经生忉利天了。我们要了解，超度最大的气力，只会超度到忉利天。夜摩天以上必定要靠自身建行的工夫，自身没有工夫，单靠超度是往没有了的。有些人问：「您和您的同窗由前正在一起建行，何故您证果了，他却堕到牲口道？」安世高大家说：「我这个同窗过往明经好施。有一次托钵时，饭菜没有太好，内心面就没有欢快，感觉自身建行没有错，还干了没有少好事事情，却得没有到好的扶养。由于这个缘故原由堕牲口道。」由于宿世是引经据典的法师，通达教理，所以他正在牲口道作龙王时，大家往求很有感到，刻别很是灵验。又由于他欢乐布施，福报大，所以香火昌盛。我们想想，自身能没有可以和他相比？我们本日接受这一些物质扶养，内心有无没有满意？如果还有一点没有满意，未来就会作龙王，这没有是恶作剧的事情。所以，必定要锻炼自身，物质生活要降到最低，对生活环境要忍受，决议没有可以贪图享用。（节录自《无量寿经》2-34-100）两、福报福报决议要为众生享，没有要自身享，如许福报就永久享没有尽；福报自身享，几天就享完了。这个事情取世法没有两样，人间人储备很艰难，每一个月赚一点钱，正在傍边提出一点来储备，储备了几十年，才有一个可观的数量。如果拿往寻花问柳，没有到一个月就花光了；如果往打赌，生怕几分钟就赌完了。夙昔正在台北，西门町有个西瓜大王，发了大财，传闻儿子好赌，一晚大将所有产业输光了。对方还没有错，为他一百万安家费，让他还能活下往。我们的福报仍是如斯，要了解俭仆是真正的纳福。孔老夫子有「温、良、恭、俭、让」的品德，诸佛菩萨示现物质生活相称清贫，没有丝毫奢靡，所以福报享用没有尽。我们正在《华严经》上看到它的起原，一个是性德，一个是建德；虽有性德，没有建德，聪明、福德没有可以现前，所以必需要有建德。建德便是常常要积功乏德。（节录自《华严经》12-17-0392）三、欢乐接受评论中国历代帝王，我们没有可以没有信服唐太宗。唐太宗能将国度治理好，为事先、后人所钦慕、赞美，便是他欢乐听他人说他的不对，愿意接受评论，认真检讨，检束悔改，这是帝王傍边刻别很是可贵的。我们正在列传内里看到，亲近他的这一些大臣，听到有些人对天子的评论是毛病的，就跟唐太宗说：「他这个责怪是毛病的，该当要受处分。」唐太宗说：「没有可以。」大臣问：「为何？」他说：「如果我处分这小我私家，今后就没人敢正在我眼前说我的不对了。」所以，他真有不对，您责怪他，他感谢您；他没有不对，您偏偏说他有不对，他还能包涵您，没有责怪您。他让世界人皆敢正在他的眼前说他的不对，以此作为借镜，悔改自新。因而，一代伟人的成绩没有是偶尔的，历史上才会有「贞观之治」。古圣先王当中，没人能取他相比，这一点实正在刻别很是可贵。我们要进修接受他人的评论，勇于悔改。他人即使误解我们，说错了，还没有认为怪，没有必计算，还没有必争辩。我们自身的立场，所谓「有则改之，无则加勉」，完整尽对欢乐接受。刻别是为社会群众效劳，必定要有如许的襟怀胸襟，我们才能把事情干得圆满。（节录自《华严经》12-17-0034）四、半部论语治世界儒、佛的品德要靠我们这个时期醒悟的人来踵事增华。若何踵事增华？以身作则，把儒、佛的事理干出来为社会群众看，光讲没有行，要干出来。您真正干出来，我信任世界上很多电视台的媒体皆会来访问您，为您流传，灼烁遍照人间，如履平地。这是刻别很是刻其余讲授法，这仍是世界上其余区域由来没有过的讲授法。中国近来一个甲子，我们把祖宗的讲授法忘得一乾两净。因而，我们本日要刻别发心，忍受统统磨难，真正没有怕苦、肯吃苦，把这个方式扮演出来。我们最少要干十年、两十年，成绩拿出来，大家就信任了。若何干？一部经！宋朝初年赵普便是这个干法，赵普是宋太祖赵匡胤的宰相、谋士，智囊团的头。他的那一套治国平世界的本领由哪儿来的？他说：「我以半部《论语》协助宋太祖赵匡胤得世界，以半部《论语》协助宋太宗治世界，确立国度政权。」宋朝建国的两个天子是兄弟，哥哥走了今后，弟弟继承王位。这是刻别很是好的楷模，很惋惜现正在没人理解。（节录自《无量寿经》2-34-132）五、一天没有用饭夙昔，弘一大家正在闽南佛学院担负老师，门生有没有守端正、没有听教育的，大家决没有会说一句责怪的话。他若何干？那一天没有用饭。门生了解大家本日没有用饭，必定有些人犯不对，每一小我私家皆检讨、反悔、悔改。您一天没有改，他一天没有用饭；两天没有改，他两天没有用饭，让您自身检讨，悔改自新。您可以悔改，他就笑面迎人。如许的风采讲授，门生服了。他是真正的好老师，正在没有还俗之前，正在黉舍里当老师，讲授经历刻别很是丰富。惋惜大家孤家寡人，为何？众生懊恼习惯太重，社会污染严峻，《弥陀经》讲「五浊恶世」，浊恶到极处，人的善根、福德菲薄单薄，哪有没有受染浊的事理！所以，每天亲近圣贤皆没有可以得度。我们想到这一些中央，何等恐怖！（节录自「亏损是福」21-124）六、福德之相有福之人，心是定的，行动稳重。清末，曾国藩老师正在《家训》中，教育子侄，行动要稳重才显得有福。没有福的人暴躁，步骤很快，走起路来仿佛正在冒死。佛法描述佛菩萨，「那伽常正在定，无有没有按时」。那伽是梵语，便是大象，大象的行动很慢，走路还很慢，四亭八当。这是描述真正有大福德之人，皆是如许的立场取风采，没有可能风风火火，那末暴躁！（节录自《华严经》12-17-0407）七、专信没有犯我们对老师要专信，决议没有违反老师的教育；若对老师没有决心信念，有困惑、打马虎眼，决议没有可以成绩。所以，门生找老师难，老师找门生更难！过往李老师住世时，我正在海外弘法刻别很是艰难，每次回到台湾，我必定到台中往看老师，必定会跟老师讲，请老师多制就一些门生，我们正在海外有师兄弟可以相互辅佐。我这个话最少讲过十遍以上，末了一次李老师报告我：「您替我找门生。」我到哪里往找一个对老师「专信没有犯，精进推行」的门生？我找没有到。所以，我才明晰太难太难了！我自身能如许学，然则要找像我如许的门生，再还找没有到了。所以，我跟老师十年，获得他刻其余照料，真正的关心。因而，没有具足干门生的心态，碰到佛菩萨仍是徒然。（节录自《阿难问事佛休咎经》15-14-06）八、干小偷没有隐瞒人锡克教的长老，为我们讲了一则老实的故事，便是干小偷没有隐瞒人。小偷说：「我是小偷，我来偷您家的工具。」人家还没有信任，他真的往偷了，偷了今后又忏悔，由于圣人教诲，他没有可以随便拿他人的工具，成果他又还回往了，这是老实。佛法讲诚，儒家还讲诚，「诚意正心」，诚是至心，菩提心的体是至恳切，何谓「至心」？尽没有欺瞒任何一个众生。干错事情，犯了罪行仍是真挚，没有丝毫隐瞒，这小我私家会开悟、会成佛。干错事情没有敢认可，用各种方式往隐瞒，这小我私家平生没有会有成绩，建得再好仍是弄六趣循环。循环是自身制的，只要有至恳切，真挚到极处，循环就没有了。佛报告我们，循环是妄图划分固执，变现出来的虚幻景界，我们正在这个幻景内里，世世代代无量劫来皆没法出离；脱离妄图划分固执，六趣循环就没有了。（节录自「统统万物皆成佛」21-94）九、没有要随便评论孔子曰：「知之为知之，没有知为没有知，是知还。」如果对释教一窍没有通，没有研究、没有讨论，就随便说佛没有是大道，这个题目很严峻。昔时我还没有还俗，刚亲近李炳南老师时，李老师正在台中办了一个「慈光藏书楼」，我正在这个藏书楼事情，事先藏书楼的事情人员只有三小我私家，游居士、雷居士还有我。我的事情是把守阅览室，游居士管书库，雷居士管事件。有一天来了一名老师，到阅览室看报纸、看杂志，了解我是藏书楼的事情人员，是学佛的，就信口雌黄，对释教严峻的评论。他是安徽人，仍是很忠诚的基督徒，我倒一杯茶扶养他。他把释教说得一文没有值，说得得意洋洋，中间看杂志、看报的人，还皆听他讲了两个小时，我还恭恭敬敬听了两个小时。我的其余两位同事很急，若何我连一句话皆没有回他，皆没有辩驳他，仿佛我们太软弱了。等了两个钟点，我看时间差没有多了，我就叫他稍停一下，我有一个题目想讨教他。他说：「行！有什么题目提出来。」我说：「如果我们要评论一篇文章，是否要先看一下这一篇文章？」他说：「是！」我说：「您评论释教两个钟点了，您有无看过释教典范？」他愣住了。我又说：「我们藏书楼每一个礼拜三，李老师正在这儿讲经，您来听说过没有？」我这一问就把他问倒了。我说：「您没有看过佛经，还没有听说过讲经，您就正在这儿胡制谣言，如许的评论，您没有怕这一些人笑话您吗？」我几句话把他说得满面通红，就跑掉了。末了，游居士跟雷居士齐说：「没有想到您还有这一招！」我说：「您如果没有让他发足了，那一棒就没有敷狠。」我没有评论他，只让他了解评论要有评论的合理立场，释教迎接您评论。然则，这跟构兵一样，明察秋毫，立于不败之地，您每天来听经、读经，把释教的缺点找出来，您说话就有气力，不然您现正在的话是胡制谣言。没有过这小我私家还没有错，或者过了一个礼拜，他带他们的牧师来制访我，刻别很是虚心，没有再评论了，这很可贵！(节录自《阿难问事佛休咎经》15-13-73)十、忍辱之前，我正在南京读书时，很会欺侮同窗，看没有顺眼的，有时群众广庭之下我就侮辱他。有一次我印象很深刻，黉舍里举行绘图竞赛，我绘了一张绘，获得第三名。那次是校园写生，我绘的便是我最厌烦的同窗，他正在那边绘绘，我就绘他。有些同窗说：「您绘得没有错，得第三名。」我说：「我绘的跟您们没有一样，您们绘的是静物，我绘的是植物。」您看，我是何等欺侮人，我阿谁同窗很有建养，很了没有起，没有管我对他若何，他一句话没有说，很有定功。但是正在背后，他赞美我，所以同窗报告我：「他对您很赞美、很信服。」我听了惆怅，欠好意思。我还算没有错，一个学期今后，我跟他抱歉，今后我们成为好朋友了，他的名字是白振寰。所以，人老是会被传染感动的，我的忍辱波罗蜜是由他那边学来的。今后我还学他，碰到人家骂我尽没有回口，人家打我尽没有还手，所以，学佛今后，我感觉我阿谁同窗是菩萨度了我。（节录自《无量寿经》02-34-063）十一、学问深时意气平看一个建行人，他建行有无工夫，没有要看其余，看他的色相，心肠清净仍是急躁，皆能由面相窥察得出来，前人常讲：「学问深时意气平」。《了但凡四训》有一个故事，有一个落选的秀才，认为自身的文章写得没有错，而没有被登科，痛骂考官眼睛瞎了，没有认识货。正好有个羽士正在中间听到了，因而说他的文章必定欠好。这个秀才很没有信服说：「您没有看到我的文章，为何说我文章欠好？」羽士说：「看您粗心大意，若何能写得出好文章？」所以，有学问的人心清净，他就可以看得出来您是否真有建行，您建行的工夫皆正在您面相取身体上。由身体体质，以致一坐一起，皆能窥察到您建行的工夫，岂能欺瞒人！这只会欺瞒那些愚痴的人，真正有学问的人，您若何能骗得过他？有学问的人尚且骗没有过，有建行工夫的人，您就更没有办法欺骗他了。（节录自《华严经》12-17-0030）十两、周邦道老师的为人往年我正在台中求学时，有一名周邦道老居士，他是我正在中学读书时的校长。到台湾来今后，还跟李炳南老师学佛，刻别很是忠诚，他的学问、品德令群众信服。他正在台湾任「考试院考选部政务次长」，便是第一副部长，公家有配为他汽车和司机，他除办公时坐公家的车；私人进来管事就乘公交车，公私分得很清晰。没有是自身应该得的利，分文没有取，如许一名好官员，真恰是可贵！他穿的衣服皆是旧的，一件衣服穿十几、两十年，还没有怕人笑。有些人讲经时，他有时间必定来听，没有但来听，还带着条记本，一面听一面写条记。他听什么人讲经？李炳南老师教的门生，正在家门生年事很轻，他快要七十岁，还来听两、三十岁的人上台讲经，还写条记，专心致志，像是初学人一样。我有一次向他讨教，我说：「老师，您若何还写条记？」他说：「我要干危害众。」我明晰了，这是让他人看到，这小我私家讲经，政务次长皆来听，还写条记，或者讲得没有错，他能危害他人来听经。这一些中央我们要进修，这是肃静道场，肃静道场便是肃静佛法，这是代佛弘法，公垂竹帛无边！（节录自《华严经》12-17-0016）十三、知耻往年我正在休斯敦报告时，碰到蔡居士（蔡念生老居士令郎），我们正在一起用饭，说到建学之所以没有可以成绩的缘故原由。他说了一句话刻别很是好，「人工夫没有可以成绩，缘故原由便是没有知耻。」我听了此话深有同感！儒家讲「知耻近乎勇」，勇是精进没有懈。何故没有可以精进？没有知耻。我们那天的说话，还有一个详细的结论，盼望推行知耻活动，建立一个「知耻学社」。人能知耻便是世出人间圣贤的根底，菩萨知耻所以能成佛，声闻、缘觉知耻所以可以精进。何谓知耻？没有如人是羞辱，以谁为尺度？以佛菩萨干尺度。我们样样比没有上佛菩萨，便是大羞辱。向佛菩萨进修，佛菩萨身心清净，世出人间统统诸法放下得一干二净。他能干获得，我们何故干没有到？并且还要贪着，还冒死正在营求，这就错了。（节录自《太上感到篇》19-12-041）十四、谦敬世出生避世法但凡是有成绩的人，事业愈大、职位愈高，愈谦逊、愈和敬，获得他人尊重、敬慕，一件小事就可以使人平生戴德没有忘。譬如我年青干公务人员时，正在办公室里看报纸、看书，坐正在靠背椅上，把椅子前面两条腿翘起来。主座由背后拍拍我的肩膀，并没有责怪我，反而柔言爱语的说：「您这类坐法轻易摔倒、受伤。」这一次经历令我终身没有忘，今后缺点就悔改来了。他如果经历我一顿，他走了，我仍是照样干，没有是内心悦服。因而，干主座的若何看待下属，能获得下属衷心拥护，认真负责替自身干事，皆正在一个「谦敬」。只要我们属意仔细，每时每刻皆是我们的学处。（节录自净土秘诀法师之报告）