放生是第一有利的功德，是最快的方式。古语：“救人一命胜造七级浮屠。”可见救命的功德是非常之大。

我们救马上要被杀害的众生，这个功德太大了。放生是让众生解脱，放生就是解冤、放生就是改命，放生就是消灾延寿。放生还具足三施：财布施、无畏布施、法布施。

　　一、改运

　　二、财运

　　三、人缘

　　四、健康

　　五、消灾

　　六、寿命

　　七、智慧

　　八、功德

　　九、安宁

　　十、面相

　　十一、富贵

　　十二、善缘

　　十三、心态

　　十四、梦境

　　十五、环境

　　十六、家庭

　　十七、朋友

　　十八、厚德

　　十九、眷属

　　二十、子女

　　放生让生命延续，我们也会得以延续生命的机会。而放生让众生得到喜悦，得到自在解脱，得到重获生命的快乐。

我们也会有机会得到听话的子女，快乐的子女，有智慧福德的子女，也会家庭和睦。　 仁焕法师：寺庙的发展

　　广东化州南山寺2010年农历七月念佛七法会

　　（初七下午） 寺庙的发展

　　关于南山寺的发展，一者感恩三宝慈悲，二者感恩当地政府的菩萨精神，三者感恩我等十方大众齐心合力的功德。目前虽然建设速度表面上很快，但是使用的进度也不算很快，关键是建设的资金缺口非常大。我认为，十方道场十方建，并不是一个人的努力就能完成，愿望大家共同来努力。

　　我认为道场不是企业单位，也不是事业单位，不能以经商的模式来运作。寺庙是什么呢？是精神信仰的场所。虽然现在全国各地很多道场都往旅游业模式发展，我始终反对这样做。我对佛教寺庙的发展，观念是什么呢？佛教的觉悟教育和佛教的慈善同步；佛教的修养和服务十方同步；佛教文化和佛教教育同步。

　　现在虽然有很多寺庙也提佛教文化，但是他们只是于建设上是佛教文化，那仅仅是佛教景观，真正的佛教文化是宣扬释迦牟尼佛的精神。特别是我们中国佛教特有的五大菩萨精神，这在小乘佛教国家是没有的，比如缅甸、尼泊尔，他们只谈释迦牟尼佛及其十大弟子。

　　中国佛教的五大菩萨与五大名山相对应。我们平时讲四大名山：普陀山、九华山、峨眉山、五台山。标准的应该加上鸡足山。山西五台山是文殊菩萨的道场，文殊菩萨是传播释迦牟尼佛的觉悟精神；四川峨眉山是普贤菩萨的道场，普贤菩萨的精神是以学生的身份，接受释迦牟尼佛的慈悲教育；浙江普陀山是观世音菩萨的道场，观世音菩萨是实践释迦牟尼佛的慈悲精神，以慈悲普利十方；安徽九华山是地藏王菩萨的道场，地藏王菩萨的精神是以人为本，人来自家庭，生命来自父母，所以地藏王菩萨宣扬大孝的精神，这是用觉悟来面对家庭，而观世音菩萨是用佛的觉悟来面对社会；云南鸡足山是弥勒菩萨道场，为什么弥勒菩萨叫做“当来下生弥勒尊佛”？普贤菩萨是接受佛陀的道理，文殊菩萨是传播佛陀的道理，观世音菩萨和地藏王菩萨是实践佛陀的道理，那么弥勒菩萨就是于理上通达，于事上完善，对佛陀的理论通了，实践完成了，人人都成为“当来下生弥勒尊佛”，弥勒菩萨的表法就是理事圆融的菩萨。

　　所以，我想把南山寺发展为五大菩萨的精神文化道场。那么大家一进道场，去看五大菩萨殿，自然就懂得这位菩萨的精神是什么，作用是什么，自己要想学到菩萨的哪方面，一看就明明了了。

　　可以说，道场是一所精神教育的学校。儒家道家是讲道德教育，佛家是讲觉悟教育、智慧教育和慈悲教育。所以我们不要把道场当作商业来经营，应该把它当学校来运作，大家进到寺庙就是接受精神教育。我们的生命是精神还是身体呢？应该说两者同步存在。人没有精神了，这个身体还有用吗？身体有问题的时候，是不是缺少精神啊？我们来寺庙就是充电精神，康复精神，不是康复身体。

　　既然道场是所学校，那这所学校应该不是我个人的，应该是十方建设十方用。

　　现在已经决定农历九月初一开始打佛七，九月初十举行大雄宝殿落成暨佛像开光大典，需要大量的义工。既然道场是我们精神灵魂焕发的地方，愿望大家共同来发心完善，这不是为寺庙的，应该是为自己的精神增添光彩。

　　我还想培养更多的出家在家的老师，这些老师包括讲课、请法，都能做得到。

　　我也很想把这个道场建成临终关怀的道场。因为这么多年来我实践六字洪名的功德，已经从不相信到相信，从相信到实践，从实践到有经验，从有经验到成功，已经肯定六字洪名的功德是不可思议的。